关于真耶稣教会在甘肃的发展，目前能找到的记载，只有佟雅各撰写的一篇《甘肃省教会史》，载《卅年专刊》。有关佟雅各的记载，只见于西北兰州一带。从其自述看，大约是自东北而河北、河南，漂泊流亡到的西安，又到宝鸡，又到兰州，无怪乎与哈尔滨邓洁民之女邓育英相遇。迨其到兰州并开始传道，应该是在一九四四年了。
其述真耶稣教会在甘肃发展之概如下：
首先，佟雅各将在甘肃的三次布道发展比作方舟的三次放鸽：“本会有方舟之应验，凡深研圣经而被圣灵启迪者未有不信者。方舟有三次放鸽之事实，本会亦有三次派人到西北布道探察之历史焉！”
第一次是在民国廿六年（一九三七），“由武汉奉主名差遣张提多、陈国民两教士出发”。当时只付与二人三十五元钱，只够乘车到宝鸡，余下就只能步行。经兰州直达宁夏，“且为真道被拘两次”。在返程中得以在甘肃会宁县之耶家滩建立了教会。“经云：‘流泪撒种者必欢呼收割’。愿父神坚定其苦工，阿们！”当时兰州市各会都呈冷落之势。张、陈二人虽然在“沿路各公会见证真道，多无灵耳，只得跺土而行焉。”
第二次是在民国廿八年（一九三九），宝鸡教会“奉主名差派何新名长老再达兰州”。何新名顺着公路到达兰州，在隆德县府被误认为汉奸，关押四十多天，苦不堪言。后经宝鸡老会作证方获自由。到得会宁，在会宁施洗数人。返程经天水县，“得一刘尚义弟兄，品学灵力俱备，亦将来之柱石也。”何新名出发时也只带了三十五元钱。
第三次是一九四四年牛广洋长老到兰州。牛广洋因为在宝鸡大会上同叶路得、杨真道有愿在身，三月到兰州开创教会。往返费洋四千余元。幸亏遇到了邓育英女士全家、林树森全家，还有陈志远、蔡成达。住了两个月，因为难以找到会舍，只得返回。但这一次为“圣工之便利”按立邓育英为女执事。
佟雅各乃自东北而河北、河南，流离漂泊，携眷属逃亡，于五月廿日到达西安，廿三日到宝鸡参加大会，六月七日，打算返回西安把行李运到宝鸡来。恰遇郭步青执事的儿子郭家桢开车去兰州，佟以为机会难得，遂于八日登车，十二日到兰州。“经云‘凡他所作者尽都顺利’，何幸如之”。
在兰州发展真耶稣教会，遇到的形势，佟雅各有一段相当精彩的描绘：“险美哉，臬兰之都会也。带河环山，若一披挂整齐之壮士焉。近来陕西吃紧，人口骤增，是以寻房之困难，有如大海之捞针，然本会之迫切尤不容致矣。
盖事有大难小难之别，而本会创设乃在大难之列也。良以我国人民习于媚外根性，醉化欧风，先入为主。非但不易接受宗教革命之本会，甚且有出而攻击反对者。其未信者知识既浅，迷信反深。虽接受本会亦非一日可用之兵。加以本会人才不足，经济无援。以人自视之，几无可以立会条件。然本会竟能普及上述各地，皆赖灵力信心之成就，兰会何能例外耶？”
佟雅各传道，得力于其女友邓育英的共同合作。佟对于邓的评价是相当高的：“道不可须臾离也之势，古有忧道谋道之人，今也其独无之乎？有之其邓育英女史也。”邓育英之父为邓洁民，已见前述。一九二五年全家在天津“更正归真”。然邓洁民一病不起，“竟回天乡”。当时的邓育英“上有八旬祖母，下有三龄幼妹，八口重担，悉肩其身。内赖其生活，外靠其交际。侍父疾、葬父身、活全家、育弟妹、孝祖母、回滨哈、返平津、埋丈夫、教子女，苦奔来兰。谚云‘有其父必有其女’，其邓女士之谓欤？”
邓育英到兰州以后，恰在路上遇到了牛西拉长老，听说佟雅各到了宝鸡，马上写信相招。佟亦暂时抛却家事，借了七千元钱到了兰州。
兰州教会成立之初，先借林宅聚会。七月一日迁到静安门内陈志远处，正式挂牌成立。当时连凳子都没有。邓育英就把铺床的凳子拆了带到教会。又怕跪祷不便，捐竹席四领。又嫌会舍简陋，买了鲜花来装饰。不辞劳苦引人聚会。凡与她接触的人无不被她和善的言态所感召。佟雅各将其比作马利亚。
陈志远不但牺牲了自己的房屋，又热心接待佟雅各和全会。此时兰州虽然能聚会，但因与陈志远工作的房屋共用，究属不便。恰巧隔壁空出一间，但需一万五千元的整数。佟雅各甚为为难，“乃切心祈祷，蒙圣灵允许”。满以为问洪魏二人告借可以解决，不料二人手中都不方便，只向洪绪辅教官捐得两千元。当路过中山路静琴工业社门口时，“圣灵说‘可以进去借’”，恰好任静忱正在向华侨银行贷款，遂乘机对其说明要求，于是借到了一万元。当时佟手中还有两千元，邓育英再捐一千元，终于凑足了一万五千元。七月十二日付足。
十五日，把中间隔断的墙垣拆去，两间打通，同陈志远的工厂分开，专做“圣所”之用。又定做板凳十条，可坐三十余人。
每天早晨“查考本会教义”，有李怀明、李路加、邓育英、邓育田、佟从光、蔡文斌、傅荣光、解秀根、任震方、翟安得烈、陈志远等十余人，还有在门口站着的。“二十三日施洗二十一人，受余洗十人，证明圣灵已经开工了，阿们。”
佟雅各到兰州布道，两个月的工夫用去万余元，除向郭家桢借了五千、向魏寿延借了两千以外，陕西支部给了五千余元，加上零星收入三千余元。但租房借款万元无力偿还。于是开捐，恰如其数。又为垫地、刷墙用去千余元，都能按应用开捐。“只要名正言顺，必祝福。”八月十三日，又水洗八人。
十九日是安息圣日，由佟雅各提名、大家赞成，选邓育英、陈志远为司库，洪绪辅、佟从光为司会，李路加、魏森林为司事，并以育英执事为主任，“以便分担圣工，各尽其职。趁我在兰，得机指导。但在本会组织道理上，都属幼稚，愿圣灵亲自引导，阿们！”
“嗣后，魏长老因各地本会需人看顾及指导，责任所在不能久守兰会。当即致函宝鸡本会请牛广洋长老来兰牧养。八月间，牛广洋莅兰主持教务，魏长老于是月月底离兰焉。”
民国三十四年（一九四五）的元月，“牛长老被圣灵差遣前往靖远县开创教会”，但兰州教会主持无人。遂在一个安息日宣布，要在“众灵胞”之间征求每天早晚聚会的讲道人，能负全责者请举手。当时洪绪辅已经离开兰州，佟雅各“被圣灵感动，应负起这个担子，不然必拦阻牛长老的圣工。”于是举手，牛长老便按手在佟雅各的头上，立为长老，并问有无反对得，“结果众灵胞皆大欢喜。”这一天是农历正月初五。
第二天，正月初六，牛广洋便起程前往靖远县开创教会，“虽然结了几个果子”，但因会舍问题及经济问题终于搁浅，只得返回兰州；返程又去看顾了一下耶家滩的教会。
兰州教会，因点清油灯太暗，于是开捐安装了两盏电灯。南面隔壁周家小铺生意不做了，闲下一间房子。廉绍唐“受感”代付押金万元，另一盏电灯也卖给了教会。在拆断中墙的时候，郭其武又捐万元修墙垫地，廉绍唐太太又捐席六张铺地。大家捐板凳十条，孔新山长老来兰州捐一块黑板、一块会牌、跪垫卅个……。教会得到发展，三间屋子可容五六十人聚会。
抗战期间，甘肃省新建区、分会据《卅年专刊》统计表，有：一九四二年，范亚伦等创平凉分会。一九四四年创兰州分会，创始人不详。魏以撒创甘肃支会，也应在这个阶段，只是具体时间不详。