张巴拿巴关于“福州真耶稣教会成立之感言”实际上写了两篇，《卅年专刊》均全文刊载，题目也完全相同。而从其内容看，时间及事工则不相同。上一篇专记一九二三年十月到福州之后的初创阶段的传播情况。第二篇感言原刊一九二七年四月一日的《万国更正教报》的第二次三版上，何时撰文不详。而从其内容看，涉及一九二四年春张巴拿巴返回湖南时福建的情况，以及在福建起过相当重要作用的一些人物，其内容如下：
“甲子（一九二四年）正月，予（应为张巴拿巴）同一位长老、一位执事到建瓯。主选美以美会牧师张约翰、蔡彼得（国旺）归入真教。时闽中只有五处本会（五处，见前一篇感言）。”正月间事，张巴拿巴《传道记》也有记述，更为详细一些。记张巴拿巴又受建瓯汪以挪之邀赴建瓯布道。陈道生执事也一同前去，路过延平证道，步行到建瓯，开会三天。而樟湖板美以美会的张、蔡二位教师，与张巴拿巴辩道良久，之后，也在建瓯受洗，且立为长老。又受邀到了樟湖板，受到威胁，第三天就返回了福州。
张巴拿巴这一次到福建，前后历时六个月，因要预备“二次全大”（即后来又称之为“三”大者），于民国十三年（一九二四）三月间同张约翰、周提摩太回到长沙。
第二篇“感言”又记“三月，予（张巴拿巴）与张约翰等同驾一叶之扁舟，渡沪松，过金陵（南京），经武汉而抵长涉（沙）。后主的圣灵亲自作工，藉蔡彼得长老、郑永生（拿但业）执事手医治数百人，施洗灵胞，成立本会，约有三十多处。每处灵胞多者二百人，少者一百多人。至是，林西拉长老、陈群羊执事皆是主的勇敢精兵，熟练圣经，长于辩论。陈马利亚执事、詹贞（桢）执事，就学识论，精通英汉医学，已为女界中之铮铮者。迨蒙恩后更加谦卑刻苦，传道多有口才，接待圣徒，充满爱心。主藉这四位开办了多处教会。未几，主又拣选圣公会郑拿但业、陈见信、胡腓力各长老改正传扬真道。在闽北一带更正多处教会，成立本会。神迹奇事层见叠出，难以详述。高路加执事为一年轻精通于英汉两文，人极聪明，与钱亚伯执事相埒。高因肺痨症危向主恳切祷愈，如今立志为主作证，曾在桐口设立教会（他的本乡）。多人因他的好行为受感加入本会。他并到了厦门各地救了多人。余路加执事本系南洋群岛著名之医士，因得肺病，病入膏肓，大夫束手，药石失效，希望苟延残喘，似乎势所难能。受洗后立愈。主藉他在樟湖板办理教会。灵巧聪明，谈吐灵利。予与见面，叹为奇才，至今羡慕不置（？止）。熊大辟执事本圣公会柱石，与杜亚波罗长老友善。萧、杜善传道。熊家富裕，自归真道二人相依为命，在黄（？莆）田各处设立办理许多教会。更喜接待圣徒，供给传道，捐助圣工。厦门黄腓力长老心灵志高，遇事果决，善别是非。前在老会烟瘾难除。以手创家产颇丰，虽乖僻骄傲，而趋炎附势奔走其门者仍多有人。自领洗受圣灵后，烟瘾既除，心性更新，温和谦卑。自己朴衣节食，而对于传道士无不格外尊重。供养开办石码、樟州一带教会，荣归主名。如今计算，闽本会共有六十多处，灵胞几千人，每晚聚会，哈利路亚！”
这篇“感言”所记录的情况，应当是一九二四年正月张巴拿巴离开福建之后福建初创阶段的情况。应该是张巴拿巴掷下一束火把之后，大火熊熊燃烧的情况。其中提到了蔡彼得（国旺）、郑拿但业（永生）建立真会三十多处；各处多者二百人，少者一百人。林西拉、陈群羊、陈马利亚、詹桢也开办了多处教会；郑拿但业、陈见信、胡腓力在闽北一带更正多处建立真会；高路加在桐口设立教会；余路加在樟湖板建立教会；杜亚彼罗、萧杜善二人在莆田各处设立办理许多教会；厦门黄腓力供养开办石码、漳州一带教会。到张巴拿巴撰写这篇感言时，福建真会已有“六十多处，灵胞几千人”。这个状况，应当是截止至一九二七年四月以前的状况。叙述与本稿总体历史阶段的划分不符。为何要如此？这是因为福建真会的初创与发展，是张巴拿巴点燃的大火，是他影响的势力范围。所以，张巴拿巴在长沙擅自召开三大，分裂真会，继而冒充真会发起人，对于福建真会不会也没有产生什么太大的影响。
《卅年专刊》统计真会出版书刊中说，张巴拿巴曾于一九二四年著《福州本会成立感言》一书，三十二开，九页。不知道这本书中所包含的“感言”是一篇还是两篇。如果也包含后面的一篇，则两篇“感言”所述之内容应该只限定在一九二三年十月以后，及一九二四年的情况。惜乎笔者手中没有这本书，无法确考。
关于真会在福建初创阶段中起过相当作用的一些重要人物，在詹桢后来撰写的“真耶稣教会福州本会之缘起及其发展”一文中，也曾经有所论述，与张巴拿巴记载相比似乎更为简练但却更全面一些。其文曰：“真道传入福州，由胚胎而发芽而滋长，传到闽北、闽南各地，以至南洋台湾，亦由本省媒介。张约翰、钱亚伯、高路加、蔡彼得、郑永生、陈见信、张提门、萧仕提反等，先后加入本会，作主圣工。张、钱、高等氏多在总部赞襄会务；蔡、郑、张、萧等氏分往闽北、闽南等地开办教会；郭多马、黄提多、詹桢、陈马利亚、郭美徒等前往厦门、鼓浪屿等地开办教会；黄提多、陈见信前往南洋群岛会同黄资旦开办及培植该处教会。台湾方面复有郭多马及高路加会同黄呈聪等先后前往传布真道，成立教会多所。郭长老、黄长老具有先知传道及医病赶鬼大能；郭长老并兼为总部策划一切。当时真有稼多工少，应接不暇之势，亦所以应验圣经真道之由东方闪电及于西方也。福州本会于会史上推广真道方面，实占有重要之一页也，荣归主名。”
詹桢的论述，是对福建，特别是福州真耶稣教会的初创、发展及对周边影响的总体概括，其脉络极其清晰。置于此处叙述，不但可以了解福建真会本身，更可以了解福建真会在向南洋、台湾方向发展时的重要地位及作用。
张巴拿巴在第二篇“感言”中提到的诸人中，没有郭多马，只是第一篇“感言”中提到过科贡村的“多马”，而且是当作对圣灵久久不降而“疑惑更甚”的典型来提的。实际上，从真耶稣教会在福州传播的起始，直到一九四七年为止，郭多马都是一位重要人物。张巴拿巴在福州与十人开始查经就是在郭多马科贡村的家开始的。其后同张巴拿巴一同举办总会第一次神学训练班、襄赞总会、往台湾传道都起过相当重要的作用的。他在信神道路上的历程也是很值得注意的。现将其“自历”介绍于下。其文载于《卅年专刊》，题为“郭多马原名家雍自历明证”：
“余改名多马，始有深意焉。前二十有七年，受点水之洗于安立间会，以为礼已领矣，罪已赦矣，殊不知所守者尽属遗传，未免趋入有名无实之黑幕中，岂不自为一叹耶！待至启明星发现，一线之光射入心坎，遂恍然曰天亮矣。于是又进步入所反对之安息日教会，究竟误当太阳，亦瞎马盲骑耳。癸亥冬，张巴拿巴来闽，与余不相识。蒙友人订在科贡研究圣经。一见之，百端疑惑，唯不破坏别人。此所以得蒙圣灵启迪而有今日改名多马之明证者也。夫本会最碍眼处一真字而已。昔年耶稣以真字阐明道义，犹太之伪善者群起而排斥之，其伪善亦有不自知也。足见反对者多而更证其道之真。现圣灵称为真理之保惠师，独真属耶稣者方有之。唯本会敢以真字命名，不特归真于耶稣抑亦攻乎异端，应验吾民当出巴比伦之招呼欤！默示录（启示录）十八章四节，余以自己信靠征之，而荣归真神。余全家领洗后未有间断，早晚会集之祷告，且受圣灵感动而唱灵歌者不少。其于美徒之恩典尤有特别在焉。亲友间有说患脑病者、有说附着鬼者，唯余一家如在乐园中耳。试问病能调畅若是乎，鬼能造福若是乎。故曰在我有耶稣，可独以为真，那管鱼目混珠，法利赛之老练，不如生而瞽者之认真，于余亦犹是也。或谓老底嘉教会有真理，居于最末时代，而不知危险更甚。其故在于自为富足且不肯让步而效约翰之衰微，故余离之而好合耶稣，成为属灵一体之教会，岂不奥妙哉！哈利路亚！赞美耶稣！阿们！”
郭多马，原名家雍，为什么改名为多马，耶稣十二门徒，为什么特地挑选其中的“多马”为自己的圣名，这与郭多马在“灵程道路”上的经历有关。他最初相信了基督、相信了神的存在。但他没有真耶稣教会信徒那种“圣灵降在自身”的感受，即很久得不到“灵洗”，因而产生了如张巴拿巴所说的那种“疑惑”。而当时，又怕破坏别的人，而恰恰因此却又相信了圣灵。如同多马对耶稣由不信而信的转变，故而起圣名为多马。不过，从郭多马的自历明证来看，郭多马究竟是如何从不信到信的转变，还是不清楚的。但郭多马又有一篇“敬录圣灵感着美徒说的见证书”一文，由福州真耶稣教会于“主降生一千九百二十四年”印行。《卅年专刊》全文录用了这篇文章。从其中也许可以找到郭多马之所以由不信而信的根源，其文如下：
“美徒是齐崐的圣名，今年十五岁。（前文及本文都没有说明郭美徒与郭多马的关系，推测是郭多马的儿子。）自我悔改把医院歇闭后，他就不愿意读书学做官了。因我看透名利二字最容易误人至不得救地步，故同在家里读些医书，学些圣经，预为日后传道的帮助。虽然有这样行为，尚未乾净了心。待至真传道来福州，我全家的人都回科贡去祈求圣灵。蒙主耶稣祝福美徒，他一得圣灵充满就引到三层天，见了很多异象，说了很多预言，无不与圣经符合的。且选召我们，极力传开真道，切望读这圣灵感着美徒的见证，当虚心接纳。因用方言译说的，证明是圣灵的话，亦是作真实的有先知传道才能，哈利路亚，赞美耶稣，阿们！
十一月初九（公历一九二三年十二月十六日）晚约七时，家庭聚集祷告，圣灵感着美徒说，真耶稣教会的圣徒应当于早晚集会祷告，证明没有圣灵的教会不是真的，我降临时必定罚他。你们当知末日最近，耶稣降临如挪亚时候一样，世人正当安乐,灾祸即至。圣灵未降,你们无罪，现在圣灵已降，不肯接受，罪就不能辞了。如我当年未降世诲人，就他们亦无罪。惟独见了不信,就不是这样，要紧呀，大家必当接受圣灵。
初十（公历十二月十七日）晚七时，有未信道的人同集祷告。圣灵说，尔们当知自古来有真的有假的，如金亦有真假的。真金就是我，假金就是撒但。尔们是我创造的，如何崇拜撒但呢。撒但亦是我创造的，我要他这样就这样了，尔们不要畏惧，因他是在我手下。现在是末日时代，圣恩大降临，尔们信靠我，我就必定遣天使保护，以致撒但不能伤害。当知我必用烈火焚烧撒但，而况崇拜他的，尔们中间不认识我反去崇拜偶象，有灾祸呀！呀！
初十（公历十二月十七日）晚十时圣灵说，现在是神人工作时候，尔们大有福了。我的灵与尔同作工夫，是收庄稼的。第一要紧，劝人接受圣灵，其次言明末日的火何等利害；现在灾祸近的很。不对人说道，罪就归在尔们。已对（他们）说过了，再不信，罪就归在他们。我为尔们预备有极乐的地方，且有大冠冕赏给尔们。我帮助尔传道能力，对多人作过见证后，我就降临。尔对异邦人见证时候，我临时指示尔等能行神迹，以致叫人容易信服。不要虑无口才的、无智慧的，因我能使明白圣经，就是所罗门智慧，我亦将赐给你们。当知这是特别的恩典，不是常有的。故此凡事当以荣耀归主耶稣呀！
十一日（公历十二月十八日）早十时，我们因听见一人不信真道，反说许多话，故此内心渐觉苦恼。美徒在回廊就感着圣灵说，你们不要疑惑，为混乱的教会引诱。现在是恩典时代，我用自己的灵感动作工。惟独世人的罪甚重，反说是魔鬼所附，证明大亵渎圣灵。当我掌大权降临时候，必火上加火责罚此等。《启示录》二十二章所说，义者仍义，恶者仍恶。虽然都是预定的，唯独你们当极力传开真道，多救一人亦是好的。从前我降临西乃山晓谕十诫，有何等隆重威严。现在我降临半天（此时美徒见主显现半天，有千万天使同在）不是容易的。因为你们信心太小，要坚固你们，爱惜你们。在此的人耳朵有福呢，眼睛有福呀，能听我的说话，能见神的功能。若再违背真道，信从异端，罪就更大了。十四万四千人数很少，你们或且在内，这是特别拣选的。
十一日下午约二时，洪山桥来的陈永端等在座，圣灵向他说，你们两个实在有福了，因能听神的话，你可在这个地方祈求圣灵，亦好预备了心接纳圣灵。凡热闹罪恶的场中都是我不喜欢的。末日最近，没有圣灵的人不能进入天国，末日的火实在利害呀，并且火上加风，谁人能当的住呢？
十一晚约七时，会集祷告，圣灵引《哥林多上书》六章九节十节，又加《马太》五章十九节，说明从私欲行为的都不能进入神国。很多禁戒劝勉的话，兹不详述。
十二日（公历十二月十九日）下午约二时，家庭祷告未完，美徒感着圣灵说，你们祷告已听见了，切要信心坚固，勿为异端邪说引诱。我必定帮助你们，且赐给大能力传开真道。我是创造天地万物的，野草尚肯养活他，况不照顾你小信的人呢！你们总不至饥饿，因我是极慈悲的。以后应做的事我随时指示你们。赞美耶稣，阿们！
十二日晚，约七时，学生等同在外埕。圣灵说，你们不要使圣灵受苦。凡已受圣灵的不可顺从自己的私意，所说所行当按着真道。果是这样，不论老幼我都赐给大才能。你们当求圣灵充满，方能见接。凡人不谨慎行为，圣灵就慢慢离开了。以后撒但住在里面，这等人后患比较从前更利害呀！
十三日（公历十二月二十日）下午二时，圣灵指示一人说，你的祷告已知道了，竟然从你的心反说我圣灵是假的，故此罪更重了。我差遣奴仆到福州传开真道，你如何不信呢？从前我降生的时候，伪善法利赛人不认识我，你以为法利赛是愚蠢的。现在圣灵降世，你不认识是同一样的。蜢子提出来，骆驼吞进去。见我兄弟们有小错就宣布出来，唯独自己有大罪反不知道。你求我指示，我现在指示你，这教会是真的。你要用谦虚的心接受圣灵，以后可以明白圣经了。若不特用末日的火降罚你身，就在世上亦将再不信，有灾难。这是圣灵的话，不是人的话，你应当趁这恩期勉励悔改。
十四日（公历十二月二十一日）下午约五时，圣灵默示美徒说：我的奴仆呀，你应当日日谨守真道不可懈怠，末世的真教会都是早晚殷勤祷告的。没有圣灵的教会废我的十诫，守天主教遗传，不按着圣经上行为。且不认识我所差遣的奴仆，又不肯接受圣灵，专为反对一切。不认识我的奴仆犹属可以，惟不肯接受圣灵罪就更大了。你应当建立教会，可准你所打算的。
十五日（公历十二月二十二日）安息下午，圣灵说奉主耶稣的名聚会，并遵神的诫命守这安息日。现在是万物结局最近的时代，读彼得前书四章七节，你们当谨慎儆醒祷告。谨守就是守我的真道。别教会废我的十诫，不按着真道行为，就是他们的祈祷我亦不收纳。唯独真耶稣教会的人能用新方法祷告，我都肯允准。因为方言是神的话语，故能知道神的心呀！并且别教会都是睡着了。当知真的基督徒如官兵一样，魔鬼的子类好似土匪，明知自己总到死的地步还是拼死的力量来抵敌你们，所以应当同一样的心意。若不肯这样，难保不为魔鬼所败呀！
十七日（公历十二月二十四日）下午在黄提多长老家里聚会，美徒感着圣灵说：奉耶稣的名开会，你们都是由老会出来的，切切要得着圣灵才能够进入天国，凡没有圣灵必定到沉沦地步。现在是圣灵降临时候，你们中间未得着，就应该逼切祈求；已得着了，就应该努力向前跑去。这向前跑去，就是比行为端正的，因撒但一见有圣灵的人必跟他背后。凡不努力向前，就是有疑惑的心，有疑惑就退步了，难保撒但不伤害呀！
二十（公历十二月二十七日）晚，约七时，在科贡开会，圣灵说：我差遣奴仆到此，是为爱惜你们的，亦是由圣灵召你们到此，不是由人力召集的。现在圣灵降临时代，你们当接受圣灵，因没有圣灵不能进入神国。我曾引奴仆到三层天，见过我所预备的福气。你们中间有信，亦可以这样，若再厌弃，必受末日的火呀！
二十二日（公历十二月二十九日）安息（日）上午十时，圣灵说我的男女呀，你有蒙我保护，过了一安息都有平安。今天又守安息，读约翰二十章二十七节下半起至二十九节，就是说信不要疑惑。异邦人有疑惑的心、崇拜偶象，以为很智慧的。别教会有疑惑的心，不信我圣灵降临，当我掌大权的时候必定罚他。惟独汝们中间还有疑惑的，当知由这疑惑就堕落魔鬼圈套里去。从前我拣选多马为门徒，不信由死复活，后见我才有信了。汝们亦是拣选的，惟独尚未见我的真象亦能信我，故福气比多马更大呀！
二十二晚七时祷告，圣灵引以弗所二章三节至十节说，汝们素陷着罪恶如死的一样。因为我复活汝们亦有复活了。以前在别的教会陷着罪恶亦难免的。因为不知甚么是真的，得救的人狠少呀！故当末世时代赐给圣灵，汝们不该想是应当的，都是由着恩呀！
福州真耶稣教会印行
主降生一千九百二十四年”
从内容看，其中提到两个安息日，一在十一月十五日，一在十一月二十二日。查历书，恰为一九二三年的公历十二月二十二日、二十九日，确为星期六，是真耶稣教会的安息日。撰文当然就在一千九百二十四年了。文章从头至尾，贯穿的内容是强调要得着圣灵，强调要谨守真道，一种刚刚接受真教会时的心态是极其明确的，但却是“圣灵”从郭美徒的口中说出来的。而郭多马是否是也受了圣灵，却毫无记载，但他由不信而信，却是因为其子郭美徒接连不断地受着了“圣灵”。
一九二四年五月之前，据《卅年专刊》统计表，只有：一九二三年九月，张巴拿巴创建福州分会，设在福州大（墙）根路十五号。一九二四年，萧仕提反创建莆田分会，设在莆田城内由义巷六号。
《真耶稣教会总部十周年纪念专刊》记：一九二三年福州支部有大墙根教会。闽南支部则在一九二四年有莆城（在莆田城内仓边巷）和涵江（在莆田涵江顶铺）教会。没有月份记载，是属于这一阶段还是下一阶段，不好判断。《卅年专刊》乃一九四七年的统计，《十周年纪念刊》则为一九三七年的统计。
据《十周年纪念专刊》于一九三七年的统计，在一九二零年，在福清江阴后陈村创建了祈祷所。负责人为陈文乐。同年，在福清高山市还创建了南胡祈祷所。一九三七年的负责人为陈奕福。这说明在张巴拿巴到福建之前，真耶稣教会就已经传入了福建，并，至少坚持到了一九三七年。