《卅年专刊》说一九二二年，在上海中华全国基督教大会开完以后，魏以撒把福建各地请人前去的信函都交给了张巴拿巴，要他到福建去工作。不料他整整迟了一年才去。到民国十二年（一九二三）冬季，张巴拿巴听说在武昌受洗孙传芳的副官张云卿到了福州，以为这下有人接待了，才往福州而去的。到了福州以后，就给原先来信的地方去信。当时安息日会的教士蔡国旺（望？）回信要他去找林守志。于是，张巴拿巴打开了局面。这个开创局面，后来，詹桢曾撰《真耶稣教会福州本会之缘起及其发展》一文，说是：“民国十二年（一九二三）十月，张巴拿巴莅榕宣传真道。由安息会一部分热心信徒出面接待。先从查经入手。为求详确研究本会教义及真理根源起见，特往离城十余里郭多马长老故乡科贡村祈祷查经。第一次受洗十二人。不数日圣灵降临。第二次受洗九十三人，曾有人亲睹河水变成宝血。郭美徒翻译方言，所获造就不鲜。初设祈祷所于城守前，旋由郭多马、黄提多、陈马利亚、詹桢等发起组织教会于小圜巷庄马太屋内，实行早晚及安息日聚会。该处原为安息会会所，后全部归入本会。不久，灵胞人数渐增，原会所不敷容纳，乃迁赁大墙根十四号陈马利亚屋内。前后平屋两进，并有空地足资扩展。”
张巴拿巴初到福州传道一个多月的情况，张巴拿巴曾有详细记载，题为“福州真耶稣教会成立之感言”，其文如下：
“癸亥年十月廿一日（公历一九二三年十一月二十八日），余（文末未署名，但从各方记载推论必为张巴拿巴无疑）由上海乘轮而往福州。既至，则寓于城内之大兴客栈。以语言不甚通解，稍见为难。故逼切祷告，求主施恩。正思索间，接读建瓯县蔡某（当为蔡国旺，圣名彼得）之来函，谓先造访洪山桥之林君守志可也，于是慰甚。翌日果获一见。林君守志乃告知同会之弟兄姊妹，遂有十人聚集研究圣经于科贡之乡。盖以科贡距城有二十里路（詹桢谓离城十余里），背山面水清静异常。余乐与诸君登山祷告，至第三日愿受洗者十二人。中有改名多马（即郭多马，原名家雍），其疑惑更甚，以为祷之久矣圣灵尚未降也。是夜七时，设圣餐而纪念主死，诸君静心听道，更切祈求，竟蒙圣灵大降。有即说方言者，有震动痛哭者，无不大呼曰：哈利路亚，赞美耶稣！乡人听之如雷贯耳。以致受灵洗中人变其方针，定其志向，请余在此再开大会三天。且遍贴广告，招人听道，并知有赶鬼医病之权能。果然广告一贴，多人由四处而来。其间有病以信得痊愈者为数不少。最可慰者，天气晴霁，月色正圆，细草为毡，密林为幔，乃天父早为预备场所，作今日开会用也。故许多人得以会集、得以祷告。于此三日间，先后受圣灵而有方言之男女共二十二人。唯属震动之辈尚未计及。足见主恩所至，无不勃然而兴之矣。开会之第三天，系福州第二次之施洗日也。余以赴会人之信仰多属确实，特请张云卿长老同为施洗。计由水而上者九十有三人。即说方言不足为奇，且见水成血亦有数人。参观者颇多，英国巴安乐先生在焉。迨后买棹而返，极表同心。吃午饭毕，余蒙主指示，遂立长老三人、男执事四人、女执事三人。此福州真耶稣教会之所由设也。讵想主恩大施，又拣选庄君马太，以城内小王巷（詹桢谓小圜巷）之本住屋租为堂会。故先在该处立为福州教会之总堂。又立黄君提多为长老，立马太为执事。十一月二十日且开三天大会，听道之人极形拥挤。余以林西拉长老最懂官话故用为翻译，听之者无不明白。然尚有许多人疑惑，甚以恶言恐吓，扰乱会场秩序。余见来势凶猛，同西拉退到楼上逼切祷告，遂有细声谓余曰：安心，未有一人能伤害也。既而巴安乐请予讲道于南台之公理堂，每天有数百人聚集，半以为真半以为假。其间于早晨祷告，蒙有恩典者十余人。余以听道者多，求圣灵者少，故至第三天则闭会矣。许多牧师向余辩论一真字，余根据圣经而详言之。越数日，西乡石边头之安息会数堂又请开会，随余而往者半属灵洗之弟兄，尚有延（平）、建（瓯）两县来的传道士，深受感动痛悔前非。可惜以后为邪魔引诱，竟至扑灭圣灵。独有汪姓之教友，坚固信心，立受水洗。想此君后来必为耶稣作最好之见证。迨后向新洲一往，坚固金长老家人，且立女执事三人。帮理南边（应为南台之误？前述英人巴安乐，曾邀张到南台公理堂讲道）以及新洲、科贡各教堂之事务，求主大施恩典，使诸君各尽厥职。至十一月初旬，余回小王巷总堂整理一切应办事件。见每天早晚集会之男女均属热心祷告，人数加增，中间亦有感着圣灵，以翻译方言讲道者，故大家更见热切，感谢主之鸿恩。又附近之福州自立会牧师何学诚亦蒙圣灵选召，认明真道，且极力祷告俾达完全目的，哈利路亚，赞美耶稣，荣耀归给真神，阿们！”
张巴拿巴以科贡乡为“福州真耶稣教会之所由设也”，不知道与前述一九一九年福州城内已建之真会又是什么关系。
张巴拿巴初到福州所建会堂有科贡乡、城内小王（圜）巷、南台、新洲教堂，而以城内小王巷为福州真会之总堂。
另外，在教义的发展变化上，在这个“感言”中提到，在科贡乡的第二次施洗中，有九十三人，其中有数人“且见水成血”。前面，我们在湖南真会初创史中，分析魏以撒在长沙所著之《神命万国更正教纲目》时已经指出，魏以撒已经提出了水洗与血洗，但并未将水洗之水与“主的宝血”相联系、等同起来。
以上是张巴拿巴第一次到福州传播“真道”的概况。后来，一九二九年，张巴拿巴撰《传道记》，对此有较为详细的描述，其大概与上述感言是一致的，只是一些细节更为具体一些。
其可补之要者如下：到福州之先，已与建瓯蔡国望、何厚华两人通信。到福州后，又给蔡国望去函，蔡回函介绍给洪山桥的林守志。在到科贡郭多马家之前，先在洪山桥、新洲两地安息会聚会、讲道。到科贡乡之后，郭多马当时是疑惑而不肯轻信。第二天的晚上，郭多马、钱亚伯、金复生等四五个人专同张巴拿巴辩论，结果是郭多马同意受洗了。第三天有十二个人受洗，当夜又开圣餐。
巴安乐则记为美国人，不是英国人。先是相信，后来又不信了。其他基本相同。