而从《卅年专刊》的记载来看，河南真会的创建是一九二二年魏以撒受邀到河南做工以后，才开始的，同《万国更正教报》的原始记载不同。而且，内容异常丰富。
说是“有一位长老，从北京总会出发，经天津、？县，绕道陇海路至河南。出门的时候没有路费，但在沿路上都显出极大的神迹安慰。当民国十年阴历十二月廿九日（公历一九二二年一月二十六日），住在上蔡县西宋国运家中，第二天就是十一年阴历初一了（应该是第三天，这个月有卅号）。先到安息日会作见证。初二日（公历一月二十九日）又到吴娘寺吴鼎的自立会讲道。初三日（公历一月三十日）又到了上蔡县南关。
因为是按着王天义、王守信父子的信而来的，他们也十二分恭敬顺服接待，接待并供给传道人的饮食路费。
圣灵就大大作工，每天医病赶鬼不下百数十人，八天之内，设立了南关、十里坡、吴村三处本会。他们都是从安息日会更正的。
那位长老自己是很谦卑的，就从武昌把张巴拿巴请到河南。所以第一批还是由他（指张巴拿巴）给人施的洗呢！因武昌本会受官厅的逼迫，张就急忙回去了。”
张巴拿巴到河南施洗事，张巴拿巴《传道记》第六十六页也有记载。民国十一年二月初一（公历一九二二年二月二十七日）张巴拿巴回长沙，十四日（公历三月十二日）回武昌，呆了“将近一月。接到河南上蔡本会的信要开灵恩大会，请我前去领会。我当时函招罗喜全执事来鄂，我往上蔡。我在那里开会一安息，施洗八十余人……二月（？当为三月之误）十七日（公历四月十三日）回到武昌。”
《卅年专刊》文中的“有一位长老”、“那位长老”应该就是魏以撒。从“那位长老从长沙、武昌、上海回到河南以后”一语的行踪判断应该是魏以撒。由前述可知，一九二二年，魏义撒先在湖南长沙工作，然后到武昌参加二次全大。之后，与张巴拿巴、高大龄被选为真耶稣教会参加在上海举行的全国基督教大会的代表。上海大会之后，商定：高大龄回湖南，张巴拿巴到福建，魏以撒则回河南。因而“那位传道人”应该就是魏以撒。再从时间上仔细推敲，显然“那位传道人”也必为魏以撒无疑。魏以撒到宋国运家中的时间是“民国十年阴历十二月廿九日”正是公历一九二二年一月二十六日，“第二天就是十一年阴历初一了”。初一应该是元月二十八日，是第三天，不是第二天。《卅年专刊》“王真光执事”行述中说：“于民国八年间，接得《万国更正教报》，蒙圣灵开启灵眼大受感动，于是父子联名致函北平。魏以撒长老于民国十一年元月底由（北）平经晋（山西）至豫（河南）。王守信一见倾心……同心兴旺真道。”魏以撒“元月底”到的王天义家，恰巧相合。而且《卅年专刊》统计各地真会初创之人时，河南列出的就是魏以撒、王宜真、吴贤真三人。
“那位长老”，即魏以撒，“从长沙、武昌、上海回到河南以后，把真道向上蔡县北边推动，在西华、扶沟、鄢陵、太康等县对各公会加以有压力的更正，不断到他们各会去。在他们的礼拜日辩论真道。神又用神迹奇事和百般异能同他们作见证，不到一个月有十几处本会成立起来。”
《卅年专刊》在王真光执事的传略中谓王真光乃王宜真长老之子，俗名守信。“那位传道人”魏义撒是按着王天义、王守信父子的信而来的。《卅年专刊》在《张巴拿巴达魏文祥王真光书》后注曰：“王执事即河南王天义之子王真光”。即王宜真又名王天义，王真光又名王守信，父与子。
魏以撒到河南，主要是更正安息日会，从安息日会中收获了不少“庄稼”。王真光父子及王真光之姊道荣、其妹世芳，全家信仰基督。先是在内地会。后来米勒耳医生来中国创办安息日会，乃首先到上蔡县，王天义长老与之同工。在上蔡曾出版《宣道报》，后演变为《时兆月报》。其婿王砚玉任该报印刷厂厂长凡四十余年。民国八年（一九一九）接到《万国更正教报》，大受感动，父子联名致函北平。魏以撒于民国十一年（一九二二年）元月底到上蔡。三个月之内，安息日会纷纷归于真耶稣教会者达十八处之多。
王真光年轻有为，大有胆量。舍弃西药房、油房生意，同心协助魏以撒。还善于交际，专门找西人、或官长、或知识分子传道。因而凡他所到之处，真会都能平安建立。
一九二二年河南初创的更进一步情况，可知者如下；其中有不少的神迹奇事。
正月，魏以撒建立了上蔡南关区会。
魏以撒在民国十一年（一九二二）正月到上蔡时，头一件奇事就落在李倪氏的身上。其兄李广南是上蔡县内地会与自立会的发起人,她本人信道也有十七年了。六十五岁那年跌了一跤，半身不遂。花了许多钱给医生，不见丝毫好转。听说魏以撒的消息之后，就要人抬到南关本会。魏以撒为其按手祈祷，连说了五次“奉主耶稣的名医治你。”果然就站起来了走着回去。于是她天天到处作证，真会有“神权”的风声也就播及远近，每天车拉人抬的病人数不胜数。
正月初十（公历二月六日），这已经是南关区会建立之后了。上蔡县的陈清洁长老（十里铺人，魏以撒初到上蔡就受了洗）请魏以撒到十里铺（坡？）去讲道。路边见躺着一个乞丐，不住的呻吟，大约有四十多岁。二人已经走了过去，但心中以为应当回去医治他，于是回转身来，问他为什么喊叫。他说：“我七八年的串筋疯病，时常疼痛，一疼就不得了。我妻子说上蔡县南关来了一位神人，她正头疼呢，被那位先生一按手就好了。我说我今天也去求求医治，不料走到这里病就犯了。”陈长老问他你认识那位神人吗，而且告诉他，对他说话的就是那个人。乞丐说：“这太巧了啊！可该我好了！”于是为他按手。要他把腿上的布都解下来，又扶他站起来，再叫他来回跑了几次。他就说一点也不疼了。这时，围观的行人聚了很多，连耕地的人也停下了手中活计，都惊讶地说：“现在还有这样的奇事啊！”
二月，又出了一件奇事。上蔡县吴量寺宋庄人赵福来，其妻患脓泡大疮，卧床三年。也听到了真耶稣教会。家中贫苦，自己没有车，又雇不起车，就用手爬到上蔡县南关真会。两地相距二十五里，自早至晚，足足爬了一整天。等爬到了，人也累得象死了一样，半夜又疼得大声呼叫。第二天恰巧遇上施洗，其夫、许多人都劝她先不要受洗，但她坚决要洗，谁也拦不住。当时围观的人真是人山人海。而她“从水里上来就走到会堂，一跪下祈祷就受了圣灵充满，起立跳舞约两小时之久。再次日早晨起来看见床上有大如铜元的白皮，再看自己的全身如同婴儿一般的鲜嫩，行动也自如了。心口疼病也好了。她自己就作了一杆丈长大旗，天天在全城报告蒙恩的喜讯。后来她又生了三个子女，多人因她蒙恩，阿们！”
由于真耶稣教会的迅速发展，特别是从安息日会“收割庄稼”，使得基督复临安息日会非常惊慌。安息日会当初到上蔡是王天义先接受信仰的，而现在，接受真耶稣教会又是他最早，因而上蔡各地安息日会发生了动摇，三个月之中竟有十八处真会的人是从安息日会中出来的。而安息日会到河南以后，在二十五年当中才设立了二十五处，和真耶稣教会相比，那就相差太多了。于是一位洋人会正到处寻找魏以撒，一路追赶了许多地方才找到，劈头一句是：“你为什么把我们的羊偷去了？”魏以撒就问坐在屋里的信徒说：“你们谁是外国羊，可以跟他回去。”这样一来，这些接受更正的信徒反倒和他辩论起来了，对真耶稣教会更加深了一层认识。