《神命万国更正教真耶稣教会约章》，最早的原件没有找到，只在《卅年专刊》第八集“治会法规”中，找到了这篇《约章》。全文如下：
“一、本会于民国六年起发源于东亚大中华（《启示录》七章二至三节），现在各省几乎皆有教会。同人等以博爱为宗旨，以圣灵引导为准则（《箴言》廿九章十八节），以万国耶稣教会通用的新旧两约为凭据（《哥林多前书》四章六节），以耶稣的言行为榜样，以使徒传道为模范，谨遵真神命令,靠圣灵启示（《彼得前书》一章十二节），更正万国万教、一切不良的教政，改革各国种种遗传弊病（《马可福音》七章七至九节），阐扬真理，破除情面，直言广告，大公无私（《约伯记》三十二章二十一至末节），为主为弟兄舍命（《约翰一书》三章十六节），不达到完全底目的不止（《希伯来书》六章一节）。愿作信徒者，当切实认可，以致得救。
二、信徒当奉主耶稣的名受面向下全身浸礼，使罪得赦（《使徒行传》二章三十八节、《马太福音》三章十六节）。
三、信徒更当求圣灵的洗，以自责和方言为凭据才能进神的国（《约翰福音》十六章七至十三节、《使徒行传》十章四十四至末节、《约翰福音》三章五节）。
四、信徒当守真安息日以遵圣经（《路加福音》二十三章五十六节）。
五、各处分会均靠圣灵自立、自助、自治、自传，但须蒙各该省会认可，以杜假冒。
六、本会传道人以 受苦为心志，并专靠圣灵的能力权柄，以证明是真神的儿子（《彼得前书》四章一节、《约翰福音》十章十三节、《罗马人书》八章十四至十七节、《加拉太书》六章十六节）。
七、本会会堂专作祈祷、聚会的圣殿，必须清洁以增虔诚（《马太福音》二十一章十三节、《历代志下》六章十二至末节）。
八、信徒有青年子女，应当入学读书。
九、信徒必须作正当营业，为道作见证（《约翰一书》一章一至四节）、遵行教规（《提摩太后书》一章十三至十四节）、接待圣徒（《希伯来书》十三章一至二节）、捐助教会（《玛拉基书》三章七至十三节）、以真诚为目的，以长成基督身量为标准（《加拉太书》四章十九节）。
十、本会内容精神浩大，与各会大不相同。因有全备圣灵的恩赐（《哥林多前书》一章七节），如神迹、异能、方言、预言、禁食（《马可福音》十六章十七节、《马太福音》四章一节）、治病、除鬼、翻译方言、先知讲道（《哥林多前书》十二章全章）。发挥《圣经》一切奥秘，辨别诸灵，参透万事（《哥林多前书》二章九至末节），并结圣灵的果子（《加拉太书》五章二十二节）。教并且政教分立。可见实在是真神亲自设立的，在末日最大的救法，信者得救，出死入生，哈利路亚（《希伯来书》二章四节）。
凡走迷路者均当速悔改，凡受感动愿得救者应当虚心领受基督的圣灵（《马太福音》五章三节、《罗马人书》八章九节）或临本会来函接洽皆可。本会另有数种书报、传单，函索时即为奉上。在这末世时代，除本会以外别无救法，愿众同胞以真道为事，抱定是道则进，非道则退，择善而从，不善而改的宗旨，万不可失了这好机会为盼（《耶利米书》六章十六节），哈利路亚，愿真神可怜世人，求圣灵感化你们。圣灵明说，凡我所选择的羊必不失掉一个，都要归于一群，为一位牧人管理（《约翰福音》十章十六节），哈利路亚！（《启示录》十九章一至六节）将荣耀、救恩、能力、权柄、大功、大德都归给钉于十架、三日复活、四旬升天、永远长存的救世主，耶稣基督，直到永永远远，阿们！
中华民国十二年元月印行”
这篇《约章》是在什么情况下印行的没有找到有关记载，不详。是否是总会所定而在潍县印刷的，也不详。从内容看已经不单是教义上的了。在教义上只强调了最重要的两条：大水洗和灵洗；值得注意的是得圣灵的凭据除说方言而外还要自责。这一点和魏保罗不完全一样（可参见前述以及后面魏保罗的几篇教义论文）。在教义之外，又有教会的一些组织原则，及教会管理，如要自立、自助、自治、自传；省级机构的权限、政教分立、会堂专用等等。同时，这篇《约章》又不完全是《约章》而又同时具有传单的特点，尤以第十条为明显。再值得注意的是，它又开始涉及到信徒的日常生活、行为道德准则，如子女必须上学、正当职业、真诚等等。而第十条中“政教分立”，还没有背弃魏保罗的原则立场。至于为什么在“政教分立”之前又有“教并且”三字，不详。
又，从教义内容看，还没有改变魏保罗的教义。这篇《约章》所署时间为一九二三年元月，而魏以撒是从一九二二年开始改变乃父之所传的教义，或许是当时魏以撒的公开影响的力度还不够强？
山东省在这个历史时期，《卅年专刊》统计表只记录了张灵生一九一九年创建的潍县分会。地址在潍县城里北门大街四十二号。但据当时人梁钦明的记载，山东应有八处教会。《卅年专刊》统计表所记录者，或许是一九四七年尚存者。