哈尔滨
一九三一年，据《总部十周年纪念专刊》所载，在南北合一大会上，天津张象东介绍河北真会概况时，其中提到过“哈尔滨本会教友四十四名，负责人范子炎先生。”这个记载颇令人意外，天津张象东为什么要提到哈尔滨，如果他是东北代表则又不应只局限在河北各地及哈尔滨一地，吉林及辽宁情况也应提到。据《圣灵报》一九三二年第七卷第四～七期，山西真会代表高大龄在第七次临大（后改称八大）上报告说，在去年合一会议之后，到北方巡视各个教会，说哈尔滨教会，以前“只有五六人，经一番振兴后，现已有百余人。其中有一二不服约束者流常使教会至于软弱，然真实的信徒都知道同心合一的要道。”那末，未能解决根本问题。
延吉
据《圣灵报》，在七次全大（后改称八大）上，承认预算经费负担款项者，有“延吉本会 十元”之记载。
沈阳
一九四八年，当时的辽宁负责人王得恩曾撰写过一篇《沈阳回忆记》，简略叙述了真耶稣教会在沈阳发展的概况。在民国二十一年（一九三二）的春天，（这应当已在九·一八事变之后了）有冯云老先生和唐权灵执事到沈阳宣传真耶稣教会，“使人得救有真凭实据”。冯云，仅见于此，别无所考。唐权灵执事为当初与魏以撒共同开辟锦县真会的创始人之一。当时王得恩是一位浸信会教友，“决然受洗，复又求得圣灵。同时受洗的还有浸信会的传道士李球，及李巍然、唐笃三等数人。后来恳请冯老先生到北站王得恩家中聚会。过了大约一个多月，冯、唐二位提议建立祈祷所。随即议决在南市浸信会原址成立了祈祷所。当时会友不过十余人。房屋租金每月十二元，李巍然先生甘愿负担六元，王得恩负担三元。尚缺三元，则临时捐献。在如此软弱卑微情形之下把主耶稣的名高举起来了。”
沈阳真会的创建情况，笔者又得到王得恩後人所保存的一份资料，是一九五一年，王得恩向沈阳市人民政府登记时的申报材料，有较为详细的说明。谓“一九三五年，有冯雨正（当为冯云）从山东青岛来沈阳设立真耶稣教会。租用南市场西纬路二号房子作礼拜堂，开展传道工作。最初受洗入教的有王得恩、李淮然、李粹然；浸信会的传道人李球老先生李提多、段国书、唐笃三、丁殿友、甘灵光。后又由锦县来一位唐权灵长老和冯雨正老同工宣传，福音大得开展。后来，唐权灵长老故去，冯雨正长老返回山东。这时教会工作由李提多代理传道任务。不久，他也离开沈阳，始由王得恩负传道责任，并由唐会川长老协助工作，二人同被称为长老……。”前后参照，王得恩关于沈阳真会的发源时间，有两个说法：一为一九三二年，一为一九三五年。
其他，则只见于《卅年专刊》神迹奇事的统计中了：
哈尔滨。据原载《圣灵报》七卷八期的说法，一九三零年张恒信心痛甚剧，因“信主蒙恩”而愈，其他情况一无所见。
又有关于吉林的几件神迹奇事，《卅年专刊》的统计中记载了一九三零年的三人两事。两事：一为逆食、一为复活，当只有两人，但却又记了三个人。其中事迹与人名对应无误者为周余生之子，两岁，死而复活，原载《圣灵报》五卷五期。另一为刘淮藩，逆食，原载《圣灵报》五卷三期，但应与其对应的症状及结果却不见记载。而《圣灵报》五卷四期又记汝松一人，男，无病名，只有症状为“正面进，旁边出，又不痛”，也不见记载。此处印刷必定有误。
这个阶段的东北地区只找到以上点滴记载，全貌说明更不可能了。
在这个历史阶段，《卅年专刊》统计表中，东北未见有新建分、区会及祈祷所的记载。《总部十周年纪念专刊》则记有明月沟教会一处。在吉林京图路线明月沟。负责人宋仁山。又记辽宁祈祷所一处：在“辽宁西关南市场”，一九三五年创建，一九三七年负责人冯于正。这个“辽宁西关南市场”的地址，显然不准确。所谓“西关南市场”应在某个城市之中，阙载城市名称。笔者推测应该在沈阳。应即前面正文中所述之“南市场西纬路二号”；冯于正即冯雨正，亦即冯云。