类似，或也起到支部作用的组织机构，还有一个漳浦联席会。这个联席会，应当成立于一九三四年。当初建立的因由、过程、相关情形均未找到记载。建于一九三四年之说，是根据一九三七年《圣灵报》十二卷第六期关于“真耶稣教会漳浦第四次联席代表大会”的记载中推导出来的。在大会伊始联席会庶务负责人林仲杰致词中说这是第四次联席会，自成立以来已然历经四年，初建当在一九三四年无误。
然而漳浦与厦门在一九三四年之前很可能又曾经组成过一个“漳厦区”。
《圣灵报》载，一九三四年八次临大（后改称为九大）召开时，总部批准“漳厦区赤湖本会”建立并立男执事一：陈灵恩；女执事二：杨灵安及黄灵贞。在总部建筑捐中，除有福州支部、闽南支部认捐而外，还有“漳厦本会”认捐三百零一、柒百二十元。在八次临大上“漳厦本会”的代表是吴亚居拉执事。吴亚居拉在大会上的报告寥寥数语，只是说真神的恩赐多多，但明确无误地说明了“漳厦区”是漳浦与厦门。
而就在一九三四年，漳浦区联席会成立，厦门与漳浦的联合结束。而在这个变化过程中的种种细节，笔者未能找到记载。
下面再述，漳浦第四次联席大会的概况：
民国二十六年（一九三七）三月十八日、十九日在佛昙召开。
从这次大会的记载中（阮宝宽记录）查到了漳浦联席会下属之堂所如下：
堂：漳浦、赤湖、山美、马坪、佛昙；
所：竹屿、湖西、赤水、林前、田厝城、海澄碧塘、石牛美等，赤兜所也可能隶属于此。
还有几处是堂是所从找到的记载中无法判明的，有：乌石、官浔、南炉等处。
这次大会，在联席会三股负责人的报告中，值得注意的是庶务负责林仲杰的报告。除庶务函件收发之外又说：“此间有许多灵胞报告，异邦强勒迷信捐案，请求如何对付！余答，凡属主民，不可再存虚妄心祭鬼及祭祀，又要禁受祭物，并观睹外邦演剧，《林上》八章四节、又十章十九节、又十章十八节劝慰之。又说倘遇不幸被殴，本联席会就当办理之。又最近林提多与陈照馨灵兄已向专员公署请出示护照。不日提出来，自当分发各堂所。这件事今天亦要提案，如何对付外邦？”
林仲杰的报告，反映了一个非常重要的问题，虽然其语言习惯与今日不合，有些地方还难以准确把握其真实含意。有这样三点还是可以判明的。首先是外邦人强索迷信捐的问题。这显然是地方官自己又不信神又不懂宗教政策，而采取的行动。其二，林仲杰在回答“灵胞”们的问题时，告诫信徒们不可祭鬼、不可祭祀，不可接受祭物。所举《哥林多前书》的章节也是告诫不可接受祭物之类。即，有些人未能完全遵守真耶稣教会的教义教规，祭鬼，接受祭物。不过，这与“外邦人”强索迷信捐有关吗？林仲杰未能彻底阐明这一点。其三，请专员公署出示护照，以求得政府的保护，这当然是正当的。
各地代表、传道人报告了情况。
修改了前三次议决案。类似支部工作细则，共十一条。确定联席会由漳浦县各地真会组织组成，办事处设在佛昙真会。遵守真耶稣教会规章细则，自不必说。
大会议决总部召开之九大（后改为十大），因路途遥远、旅费无着，不能派人，只能函复表示议决各事均能服从；议决邀漳泉厦联席会合办今年神学会；议决如遇外邦强勒迷信捐决不捐助，不得已时联席会开会讨论如何对付；公选设立各地堂所负责人，涉及七个堂所十二人。
值得注意的是“因庄稼多、工人少”议决可将工人（传道）分为三种：其一，常年固定给职传道；其二，无给职常年传道；其三为自由献工传道。并确定前两种各一名，第三种则确定了人选及献工的时间，有十天、十五天、半个月、一个月、两个月不等，最多的半年。
前任联席会负责总辞职，重新改选。结果，会务负责为陈灵恩，林提多副助，财务为杨约翰，庶务为林仲杰。