前述一九二九年河南成立了省总会，监督为吴贤真。一九三一年，南北合一之后，一九三二年九月，河南总会名义取消，改为支部，会址仍然设在上蔡。负责人有王天义、吴贤真、王路加、吴廷俊、张安得烈、马西康等长老。当时各地真会都在迅猛发展。
一九三二年，魏以撒作为河南武昌的代表，在“第七次全体大会”（后改称八大）上的报告说（见《圣灵报》第七卷四～七期“第七次全体大会记录”），河南全省十三个县有教会三十五处，祈祷所二十八处，全省信徒总计七千人以上。经常聚会者约五千余人。长老二十五人，执事一百另八人。“神迹奇事应有尽有、如‘预言应验’、‘升天书掌回来’、‘瘫子行走’、‘哑吧说话’等等”。“近年来河南全省受洗者八百余人，现尚有数十人预备受洗的。河南本会有十年历史，首先乃王天义长老请魏保罗长老前往传道，那一年共开办三十九处本会，现存只二十八处。其余的教会及祈祷所，乃是近年所设立。”
魏以撒的报告，说明了一九三二年河南全省真耶稣教会的总况，当然很重要。然而，魏以撒关于河南真会历史的回顾却令人费解。魏以撒讲话时间在一九三二年，“十年历史”，当从一九二二年算起。而魏保罗已于一九一九年阴历九月初六去世，不可能在一九二二年前往河南。这一点，魏以撒不可能不知道。而一九二二年到河南的是魏以撒自己。何以要特地作如此说法？或为借机强调真耶稣教会乃魏保罗所创？
一九三三年，在第四次代议员会上，河南支部代议员吴贤真长老报告说（见《圣灵报》第八卷第三期），从前河南有十七个县设立的教会，共有三四十处。从去年九月河南支部成立到现在，对各教会进行整理。但目前只整理了十一个县，计教会二十三处、祈祷所十处。其余象方城、叶兴、舞阳、密兴、泌阳未能前往巡视。一因工人太少，二因这五个县在民国十五、十六（一九二六、一九二七）年之前常有信件来往。到十六七（一九二七、一九二八）年“党奉军战后”音讯隔绝，去信也无回音。拟今年派人前往视察。
新设教会有信阳、开封两县。
一九三四年八次临大（后改称九大）上，魏以撒的报告中（见《圣灵报》第九卷第六、七期），又涉及到一九三三年六月杪之后的河南真会。魏到了西华、太康两个县。见太康县王庄新筑会堂及住宅被土匪烧毁了七十余间，使“信徒软弱大半”，虽有姚聚贤长老全家信心很大，愿作“第二约伯”，然而土匪横行，成效很少。七月一日，在上蔡支部开神学讲习班一个月，入学者二十七人。八月一日，助开豫支部大会。切实提倡总部建筑开捐之办法，得四百余元。
在“第八次临时全体大会记录”中（见《圣灵报》），还有“河南支部代表吴贤真长老报告”。说是“土匪猖獗，，水旱为祟，经济感觉困难＆……自去年八月支部大会至今，新受洗人数，男女五百多人，连信阳、洛阳各本会，共计有七百一十人。”