支部，是在南北合一之后，由总会改为支会的，但未能找到支部成立的资料，只能从第八卷第一期《圣灵报》载“湖北支部大会记录”中知道成立于一九三二年，月分则只知在十二月之前的“数月”。
一九三二年十二月七日至九日，在武昌黄土坡真会召开了支部成立后的第一次支部大会。
到会者有：云梦黄渡沟代表贺会基；孝感李重新；汉口刘发光、官顺全；黄土坡雷腓力、范亚伦、罗底波；文昌门卢荣昌、姜大贵、万提多；烈士祠朱拿单；武胜门蔡福应、胡哥尼流、袁腓比；精武路江得泉；硚口范学信、高春亭等九处教会代表二十三人。列席者有代议员余保罗（子芳）、会务负责袁彼得、财务负责姚雅歌。总部负责谭配得、魏以撒。
袁彼得开会词道出了大会目的：“本支部成立虽已数月，各项工作因各会长执灵胞尚未十分联络，教政亦不统一，致未得尽量发展……同人等乃会商决定召集此次支部大会，共同讨论……此后本会会务更能向外发展，传遍湖北各县各镇……。”
袁彼得又以会务股负责人报告说：“自支部成立后，受水洗者百余人，立分会三处，祷告所二处，立执事四人。”
大会讨论了财务、会务问题，并作出相应决议。并参照湖南支部细则章条拟定了湖北支部细则，计三章五十四条。并议决支部下属各会每年担任总部及支部经费的数目。
一九三三年三月十九日，第四次代议员会议召开，《圣灵报》一九三三年第八卷第三期“第四次代议员会议纪要”载，余保罗（子芳）在会上报告说，当年湖北支部属下的教会及祈祷所概况如下：武昌黄土坡真会四百余人、文昌门教会二十余人、烈士街（祠）教会四十余人、武胜门外教会壹百余人、恺字营祈祷所四十余人、云梦县黄渡沟教会二十人、孝感北门外祈祷所九人、汉口长堤街教会二百余人、安定巷祈祷所二十余人、黄陂县乡上古寺祈祷所十七人。东篁店广水镇，广水两处教会，一处在东篁店共四十余人。黄冈淋山河祈祷所十人，汉口西满路祈祷所卅余人。
其中“东篁店广水镇，广水镇两处本会，一处在东篁店，共四十余人”一语，如果理解不差应为三处：广水两处，东篁店一处。则湖北支部下属会所共计有十五处。
然而，余保罗的这个报告是不完全的。对照一九三二年湖北支部大会议决“本支部区内各本会每年担任总部及支部经费数目应如何分配案”中的教会，有一些没有提到，如：汉口观音阁真会、汉口精武路真会、汉口硚口真会等三处。则湖北支部所属应有十九处会所。但这个数字是否是全部也很难说，因无绝对全面的根据。
民国二十二年（一九三三）十月一日，湖北支部召开了第二次支部大会。地点在武昌黄土坡真会。消息载于第九卷第二期《圣灵报》。
出席代表有：黄土坡江得泉、刘方平；烈士街朱拿单、马慕道；恺字营王思德、张明得；汉口观音阁官顺全、刘发光、范品高；汉安里曾发光、郭臣山；宜昌王永生；汉口精武路周郁庭；文昌门虑荣臣；汉口硚口王胜霖、高春亭等十处会所的代表十六人；其中汉安里、宜昌教会是新出现于记载的。同前述会所统计相对照，出席的会所不足半数。因为，综合前面所记，湖北支部所属会所，至少已有二十一处。
列席人有会务负责袁彼得、财务负责姚雅歌、庶务负责刘立三（由姚善真代）。总部指导者为高大龄、魏以撒。
没有代议员余保罗。
大会召开时，一九三三年湖北教会概况，会务股袁彼得报告说：“本年支部区域内添设宜昌暨学营教会各一处；受水洗约共二百余人；立长老者二人，立执事者四人。”关于“学营教会”，仅见于此。
而大会召开之目的，会务负责袁彼得致开幕词说：“本年大会时期，恰在武汉各教会受魔鬼搅扰之后，还能团结一致，聚会讨论会后进行方案……所以这次会议意义，比较重大；讨论问题又多属切要……”。因为此次会议重要，所以官顺全提议，大会议长由总部魏以撒担任。大家一致同意。什么样的魔鬼？又如何搅扰呢？“议长提议：关于此次张殿举来鄂搅扰，支部大会应如何应付案。议决：一致拒绝；并发言郑重声明。”那么，当为张巴拿巴到武汉活动之故。又据“宜昌教会代表王永生提议，汉口余子芳既革免其职，支部代议员应否改选案。议决：支部代议员一职，由支部会务负责兼代，俟明年三月再行正式改选。”则原代议员余保罗即余子芳；开革余子芳，应在一九三三年三月第四次代议员会议之后，十月第二次湖北支部大会之前。一九三四年六月由第八次临大正式宣布革职。
在大会讨论议案中，议长魏以撒提出“各本会对于承认总部及支部经常费应如何筹缴案。”然后又离开议长地位，“报告总部经济困难情形”。因而，从记载内容看，这次大会讨论的主要内容，还是财政方面的问题，许多代表都提出了各自本会财政经济上的困难，但也都表示要支持总部。并议决了下半年支部预算数目，及各“本会”应该如何分担的方案。
那么，这次大会实际上是在湖北同张巴拿巴斗争的继续，并加强湖北“各本会”同总部之间的关系。从整个大会的情况来看，张巴拿巴在湖北已经遭到了决定性的失败。
此外，重要议决是举办神学会。
又由这次大会可知，宜昌真会是在支部二次大会之前建立的。
而到一九三四年八次临大（后改称九大）上，确定湖北新立两处教会为宜昌与宜都两处；则宜都教会建立，当在湖北支部二大之后，八次临大之前。
而“学营教会”八次临大没有提及，不知是何道理。记载之中，必有错误，惜笔者不详。
一九三三年，支部要求国民党政府加强对真耶稣教会的保护。为此，当时湖北省令公安局发布了“行字第五十二号”布告（见《卅年专刊》），其文如下：
“案奉湖北省政府民政厅久字第一九八三号训令，内开‘案奉省政府建字第二一九七号训令开：‘案据真耶稣教会湖北支部袁彼得呈称：‘窃查本支部因派遣本会义务传道士分赴本省各地传道，于本年六月具呈钧府恳予分令出示保护在案。祠奉批令候令民政厅通饬依法保护，等因奉此，自应谨遵。惟批奉日久，迄未奉民政厅暨武昌政府颁示保护，不知何故。刻本会教务进展，日臻普遍，虽由真道所播，万民欢迎。然无知民众、狡黠地痞不审本会宗旨及教义，虽不免本其固封之迷信观念有意刁难，阻挠布道工作。谨再伸前请，伏祈钧府俯准查案令饬民政厅转行各县，仍予出示保护，俾众周知，以免误会’等情。据此，查此案前据该袁彼得呈请到府，当经令饬通饬保护，并批示在卷。兹据前情，除批示准令民政厅出示保护外，合行令仰该厅即便遵照办理，此令。’等因奉此，合行令仰该局长遵照出示保护为要，此令’。等因奉此，除饬属保护外合行布告，仰省会商民人等一体遵照。对于该会派遣义务传道士分赴各地布道时，勿得阻挠刁难为要。此布。
中华民国二十二年十二月 日
局长 蔡孟坚 ”
由蔡孟坚此布可知，真耶稣教会在各地传道活动中，受一般不信神的民众的阻挡不少，而各级政府对保护真会亦多不经意，因而湖北支部一再要求省政府予以保护。
一九三四年，据袁彼得在八次临大（后改称为九大）上（六月二十二日召开）的报告，见《圣灵报》第九卷第六～七期“第八次临时全体大会记录”。湖北支部所属教会十五处，祈祷所五处，计二十处。信徒约三千余人。今年一月至六月二日止，仅武昌五处教会，总共领洗二百一十人。
这一年九月卅日至十月二日，在武昌黄土坡真会又召开了湖北第三次支部大会。见于《圣灵报》第九卷第十期。一九三四年一年当中，接连召开了两次支部大会。
出席代表有恺字营雷腓力；烈士街马慕道、章得灵；四马路周介珊；硚口高春亭、王胜霖；斗牛巷范品高；龙家巷王永生；文昌门柳大卫；万民街李义烈；富源里王彼得、李路得；黄土坡田麦良、罗大卫；还有一个杨明彰，未载是那个教会的。十处真会代表十五人。支部负责及代议员有：袁彼得、刘立三；传道人刘基甸。总部负责魏以撒，特派员朱恩光。
朱恩光其时在湖北已经呆了三个月，应该已经深切了解湖北真会。在讲话中说的是“间有办事手续，不能尽皆合法，希望……以后均要恪遵本会规章及支部之细则进行。”但哪些地方不太合法，没有恪遵规章及支部细则，没有详细说明，不详。魏以撒则提出要在支部大会召开之前，反复向信徒们说明大会与信徒个人的关系，引起重视，才有完善之效果。
会务负责袁彼得没有说明教会总的概况，只是说：“外县有宜昌、宜都、枣阳、云梦四处，汉口有斗牛巷、富源里、龙家巷、万民街四处；除斗牛巷、硚口外，共有受洗者三百八十九人，蒙医治者甚多，受灵恩者亦不少。”这个报告显然只是总况的一小部份，而语意逻辑不清晰，能判断的只是受洗的统计数字。值得注意的是，枣阳也有了教会。
这次大会，讨论了会务各个方面，但无特别点值得注意者。
支部负责重新进行改选，袁彼得、刘立三、罗大卫为支部负责；姚雅歌当选为代议员。又有候补负责人。
一九三五年九月十五日，又召开了湖北支部第四次大会。大会纪录载于第十卷第十期《圣灵报》。
代表有黄土坡范亚伦、柳大卫；文昌门谢有坤；望山门（自烈士街迁来）陈云亮、陶云亭；四马路胡哥尼流；云梦程天爵；黄渡沟贺真光；汉口府西二路王彼得、陈玉田；恺字营刘康协、陈迦猷；斗牛巷官顺全、周郁廷；龙家巷王永生、郑叔良；硚口（《圣灵报》有一处记载误为“粳”口）华彼福、祁义田；枣阳周姊姊。各地教会代表十六人；总部魏以撒、谭配得列席；支部负责人袁彼得、罗大卫、姚善真（代）胡保罗、贺会基、刘基甸、高春亭等七人出席。
府西二路，并非新建，是从别处迁来，由何处而来不详。有少数人闹分裂，“颇为散漫”。但每晚聚会亦有三四十人，守安息者约五六十人。其他各地代表也汇报了各本会的概况。
大会重点讨论的自然还是财政问题。代理财务姚善真、代理庶务罗大卫经选举变为正式负责人。又选贺会基长老为代议员。
会后又开灵恩会三天，受水洗者八十七人，受灵洗者四十余人。