《圣灵报》一九三三年第八卷第一期《消息》栏中刊登了一篇周安得烈关于神学讲习会成立的报告。可知讲习会当时已到学员三十四人、教授为周安得烈、向保全、罗群羊及黄以利亚四人，为期三个月。可惜，这个报告没有说明开办的具体日期。《圣灵报》第八卷第四期又刊登了《湘支部第一期神学讲习会毕业经过情形报告》，知道一些详细情况。
各地真会选送学员四十一人，由周安得烈、罗群羊、向保全、黄以利亚分担教授，朱周章记录。讲员、学员均甚努力。每日上课八个钟点。后将讲员口授及学生笔录者编纂成卷，油印成册，共印一一七本，学员每人一本。“作为成绩品似的，无荒无怠，有始有终。获此结果都是出于神。最奇者去年（一九三二）十二月一日开学，会所附近无水可取，惟门前有一荒井，其水臭不可饮。欲往河滨汲水，乃路为电网所阻，不能通行，心中焦急。忆及以色列人在旷野从磐石中流出水来，遂凭着信心祷求，将荒井挖开，不料水忽然清洁了，好象从前玛拉之苦水变甜一样。又去年自开学起，每日食米四斗四升，独十二月卅一日禁食前几天，每日减少食米一斗几升，恰巧卅一日禁食，米也没有了。因此越发增长教学员信心，终日勤劳，靡有止息。粗茶淡饭不以为苦，各人不见瘦，而反又觉肥胖了。好象当日但以理食素饮水面容丰美一样。本年三月一日行毕业式按手祝福时，有看见四面光照的，有见白衣天使站在当中拍手掌的。这样看来，神无时不在本会亲自作工……。”
神学讲习会结束之后，学员都由支部分别派往各地“为主工作”，据《卅年专刊》记载，其概况如下：
“黄以利亚率领三人灵恩布道：韩约书亚、谭召恩、曹时光；杨郇城，桃源牧养；廖西拉，汉寿牧养；李海秋，益阳助开灵恩会；李宣恩、孙乐恩石塘助开灵恩会；黄敌魔，洞阳市助开灵恩会；杨仁祥，长沙东乡马粪嘴；李天爵，白马市牧养；蒋超求、萌明真牧养临泚口（临资口）各本会；刘绍光，草尾；蔡必得，牧养澧津（澧县、津市）教会；张光耀，樟树亭牧养；申荣光，安化东坪；汪马利亚，安化各处；余得恩，益阳牧养；包学道，益阳牧养；王明光，徐家洲本会牧养；曹顺恩，黄藤树本会牧养；郭得义，贺家仑本会牧养；黄真道，联络益阳各本会，张非比、江尽美、曹罗以、高恩真同；王撒拉，湘潭本会牧养；刘罗得，衡山雷市牧养；王永生，汉口牧养；刘得全，刘家田牧养；黄志诚、龙爱主，南门本会；周属真，东门本会；张求生、唐求真，潮宗门本会；刘守真、李亲主，潮宗门本会；周安得烈，赴总部代议员会；向保全，特派益阳、常德、桃源、汉寿各本会整理教务；罗群羊，牧养长沙教会；刘正光，大桥镇本会。”
按记载，这次神学会之后，学员都分派到湖南各地去帮助当地真会的工作，但几乎找不到他们去工作的情况记载。能找得的相关个人资料也不多。所知者有：
廖西拉。《卅年专刊》载，曾自撰一《传道报告书》，报告了他在湖南省第一次神学讲习会前后的传道情况。
在一九三二年湖南支部第八次代表大会之后，奉支部差遣到益阳本会帮助召开灵恩大会五天。之后，赴笔架山汤家冲，帮助两次教会，各开灵恩会四天。又到大桥镇会同王永生、张重生两人开成立教会、灵恩会四天，并请该镇出示保护。后来又到小河口本会开灵恩会五天。再转益阳总汇益阳所属各真会；“圣灵工作”所收到的实际效果，这一点已由张重生作了报告。到十二月，省支部召回入神学讲习会。毕业后又被差往汉寿县牧养。当时，汉寿真会信徒非常冷淡，廖西拉“倚赖神力，大加激动，如挑火一般，比较稍旺”。遂在此开灵恩会四天。支部则派向保全执事前来帮助，收效很大。廖遂即向汉寿县政府请求出示保护真会。同曾恩膏、陈恩诚、许西拿到百禄桥成立祈祷所、开灵恩会四天，“诸事顺利，仰赖神恩大降，圣灵得收圆满效果”。施洗三十三人，“受圣灵”一十九人，医病二十二人，乐捐十六元。选负责人四名：财务刘文具、刘端正，庶务为陈茂堂，书记为袁志新。事务妥贴之后随即返回省城，和汉寿真会一同上省支部汇报一切。
而黄以利亚率领韩约书亚、谭召恩、曹时光为灵恩布道队，应为此次神学讲习会之后派出的最为重要的工作队，但未能找到这支工作队工作的专门记载。而从现在能找到的记载来看，大约主要的是向湖北的宜昌发展，而不是在湖南。
《卅年专刊》载张恭枝撰“宜昌分会的沿革及其复员的经过”一文中指出，民国二十二年“函请湖南灵恩布道队来宜创办教会，其经旅各费悉由其（武彝，见湖北真会发展概况。）负担。记得在一个大伞高张的日子，黄队长曙光率领了四个天将似的队员浩荡的来了宜昌，三天布道的号角……。”《四川省本会史略》也提到“民国廿二年，得总会许可成立了灵恩布道队，由黄以利亚执事领导主持，更有王永生、韩约书亚、蔡彼得、汤志扬、刘恒望等十余人助理圣工，其最显著的成绩为宜昌、沙市、重庆各地。”而湖南支部一九三三年第二期神学讲习会上，支部主任周安得烈执事致欢迎词时曾提到前一年神学讲习会之后“组织布道班，创设几处本会，又推进至鄂省宜昌……”；当湘支第二次神学讲习会开始时，黄以利亚仍在宜昌而缺席。向保全执事代表湘支部全体致词中也提到“加以布道班在宜昌工作很多，助理需人……”。综合以上相关记载可知，湘支第一次神学讲习会之后的灵恩布道队（布道班）是得到总部允许、由湖北邀请而去的。其组成人员与第一次神学讲习会的记载不同，一说黄以利亚（曙光）率四员大将，一说有十余人。究竟都有谁参加，目前已无法考定。
这次神学讲习会之后，派往各地牧养的人物中，只廖西拉有详细记载，其他人或毫无记载，或散见于各处，没有集中介绍。
廖西拉的家庭情况，可以鲜明地说明一些宗教信仰在家庭当中如何延续，特介绍如下。