《卅年专刊》只提到了天津的西沽和西堤头两处真会。西沽真会，在一九四六年三月间，原会堂房东要将房子卖掉。于是会众共同努力，购买了会堂。西堤头真会，也购买了会堂。
在十一大上，会务系魏以撒报告，当时河北有教会十五处、传道八人、信徒一千六百人。河北支会范子贤长老的报告，比较全面地介绍了抗日战争结束后的情况。提到枣强、吴桥、西堤头均已入“共军范围”“不能工作”。即，已经落入中国共产党的控制之中。但还是列表说明了河北真耶稣教会的概况。提到了天津东门里、西沽、西堤头、枣强、吴桥、南桃园等六处教会；“初得灵恩”者共计三五五人，“加恩”者五三零人，“蒙医治”者九二人，“领杯”者四零五人，“受洗”七六七人，财政现存三三七六六元。
此外，在《真耶稣教会圣灵报》上还可以找到一些零星记载。
北平：一九四七年八月二十一日，张约书亚长老到了北平真会，同邓马利亚执事租好房子做为聚会之用。房东殷太太，原为神召会教友，患气喘病，经祷告为她治好了病。非常“火热”，第二天就请朋友来谈道聚会。张、邓二人又到信徒中探望；张约书亚在北平呆了差不多一个安息，不到七天。
天津：一九四七年十月十三日，天津市分会召开秋季灵恩大会（有王凤鸣撰专稿记载，又重复在各地会闻汇报中报道；而后者时间记为十月三日）。总会监事李正诚在大会禁食讲道，讲“圣灵降临与耶稣再来”，又引《但以理书》十二章十节～末节解释真耶稣教会出现的年代和预言。当初同魏保罗一同创教布道的王彼得则为魏保罗一生的行为作见证，“魏保罗一时宛如活画在众人面前”。大会开了三天，每天聚会约有一百五十人；其他教会风闻者亦有人来参加。受水洗者二十二人，领餐者一二零人。
河北支会于十一月四日召开了全省代表大会，公选张约书亚等为常务理监事。在大会的第二天，天津分会代表张省一突然站起来向大众认罪悔改，说是：“天津教会复杂万状。前者总会屡次来到天津，皆束手无策，一筹莫展。故此我认为李（正诚）长老此来亦不过尔尔。我们仍照前例，欢迎欢送了事，总之我认为这小年青长老（李正诚于一九四九年时不过二十五岁）初到，人地两疏，公开宣布整理河北全省教务，只有失败而不可收拾，决不会成功有圆满结果。我为详明李之真正动作起见，每于夜半蹑足潜踪的到他宿舍窗外探视究竟。有时看他手不停笔的在写作；又有时看他祈祷久不起立，灵言悠扬柔和动人，听时扎心不安；再有时看他忽而仰面默祷；即（时？）而面显愁容似悲苦如死父母者然，且常常禁食祈祷，不吃不喝。目睹此状，天良发现，圣灵大有能力的叫我自问答：李长老自九月廿八日下午来津，距今天仅仅一个月零四天。在此短短时间中，主持灵恩大会，灵恩大降，劝化张约书亚、范子贤、张雅各三位长执复理监职，均被感遵行，筹备全省支会代表大会，而大会成功了。言念及此，始觉悟李长老容忍宽大，在神面前敬虔已蒙祝福成功了。而我自己思想错误，还站在这最后的失败路中作魔鬼工具。《罗马（书）》一章廿八节至末节各种罪恶，立时从我心中捧（？原复印件不清）了出来，在我面前与我照相。心被恩感，忍不住哭泣了，哈利路亚！悬崖勒马的我，念晚愿在大众面前认罪悔改，求李长老为我按手祝福。一时与会全体听见此证，均被感大哭，圣灵在各个人心中自责悔改，范代表子贤起立说灵言……。”感动了王凤鸣小姐、李怀明等等，整个会场为之感动，都愿搞好教会。张省一向总会报告了情况，天津分会还向总会交纳了什一捐。
一九四八年四月一日，天津召开春季灵恩大会，盛况空前；灵洗十一人，加恩者四十八人，得医治者廿七人，水洗三十五人，领杯一百八十二人，捐一千三百余万元。并汇给总会建筑捐，前后三次，共三千余万元。并帮助北平真耶稣教会。
四月廿八日，张雅各、郭步清、田提多、王崐山四位到北平教会，开发工作，“找回亡羊十九人，领受合法大水洗。第二次由张约书亚长老继到（北）平工作，又有许多人归主”。
当年秋，天津又开秋季灵恩会，“更显出奇妙之兴奋”，“每日赴会者百十九人”。天津又帮助北平真会，“以至灵果辉煌，堪以告慰”，除灵感、得医治、见异象、说预言、作异梦、水洗而外，又“并有老弟兄唐东峨失而复得”。唐东峨是当初既反张又倒魏的干将，此时“复得”，大约是放弃了原来的立场，又拥护现实之总会了。
北京，是真会发源之地；天津，是“上天之路”。然而，由前述可知，魏保罗去世之后，两个地方的真耶稣教会都不景气，远远不如南方的湖南和福建。