先说一句，前面提到的，由张石头介绍的魏以撒建设教会的计划，在大会上没有讨论。
根据各地代表的提案作出了三十一项决议，大体可以分为以下几类：
㈠关于报刊出版发行方面：从速出版真会重要书籍，应组织编审委员会全权办理之；本会三十周年纪念刊，仍交下届总会常务理监事全权办理之；印传道设会须知案，交编审委员会办理之；重庆真耶稣教会报应停止发刊，移总会统一办理，合并命名《真耶稣教会圣灵报》，以同型字体排印；总会机关报只限定一种；组织真耶稣教会书报社，加强工作；由支、分、区书报社负责者时为推动，以广销路。
涉及到组织教会的编审委员会及报社、教会的机关刊物及三十年周年纪念刊及发行网络等诸方面的问题。
重庆版《真耶稣教会报》，笔者目前尚未找到。
㈡关于教会组织机构及干部方面的决议：各级教会除行文、图记之外，各县分会只须用“真耶稣教会”五个字，可不用“分会”字样。如有特殊情形不在此例。理监长执使用的名片，各地教会应取一致案，交总会研究处理，通告各地遵照。支会于必要时可设办事处，由支会派人主持。由总会制定信徒与职务两种证章，由各支会呈报具领，以资识别证明。其形式由下届总会负责征求选定办理。信徒须有三年之历史方可发给。
以上规定多着眼于真耶稣教会的标志，只有支会办事处涉及组织机构的设置。
在干部方面：
总会常务理事必须专任；支会常务理事也以选能专任者为原则。如情形特殊时得按当地实情酌量办理。为广传福音、整肃教会、统一圣工，应提高传道之素质，改善传道之生活以符真理案，决议办法：
A.已奉献专任圣工者，应适时集中训练以提高其文化；
B.欲奉献担任圣工者应详细审查其资格，必须合于标准方可任用；
C.传道者之生活费用，由差派机关－支会－发给。为免除往返汇寄之麻烦，可在工作地转帐。其数目须充足供应，保障其生活；按地方情形可分为三等：
①大都市专任圣工者每人每月给中等米一百二十市斤，直接眷属不分老少，每人四十市斤。
②在城市者每月九十六市斤，直接眷属每人四十市斤。
③在乡村者每人每月七十二市斤，直接眷属四十市斤。
㈢关于神学教育议案：
组织流动神学团案，交总会神学系酌情办理之。开设中学培养传道子女，以源源供给合用之传道人材，以遵诫命案。决议成立教育委员会，负宣传、计划、募捐、征求人才创立之责；公选董玉林、吴贤真、魏以撒为委员。由总会通函征集可培植之人才，经审查合格后，再由总会指令所属支会，每月增补其补习费。神学院三年，神学校一年，均由总会主办；神学会三个月，由支会主办；神学班一个月，由分会主办。
魏以撒为神学系负责人，又兼管神学人才之挑选与培养，魏以撒在教会里对教义的发展、控制力量，得到了非常重大的加强。
对经常、临时的神学教育，以及神学人才的培养都作了相应的决议。
㈣关于聚会的决议案：
根据《圣经》在举行圣晚餐之外，于必要时可举行擘饼礼，以表纪念主恩。擘饼礼于必要时举行，似乎说明南方关于圣餐的主张还没有完全被否定，“必要时”则意味着不是每年只有一次。然而，只是“擘饼”而不是圣餐，则又说明魏以撒等北方的“圣餐观”占了上风。关于真会诗歌应认真推行以利传扬真道，其办法：①每一安息内有一次诗歌晚会；②每次圣会前应唱诗半小时，以当地有音乐素养者领导之；③尽可能组织唱诗班，相机训练音乐人才；④规定诗歌数首，使全会皆能正确歌颂此种诗歌，须音韵优美、意义普遍的。
关于安息日聚会的秩序：
⑴振铃开会；
⑵领会人宣布奉主耶稣圣名聚会；
⑶唱颂赞诗；
⑷领会人领祷，或诵主祷文；
⑸读经（哈二章二十节，太十八章十九、二十节，来十一章六节）
⑹肃敬静默；
⑺献平安捐；
⑻唱祈纳诗；
⑼证道（由预请之人任之）；
⑽唱圣诗（合乎讲题的）；
⑾报告，或重要见证；
⑿会众同声跪祷；
⒀唱副歌；
⒁振铃毕会。
㈤关于教会经费来源及教会资产决议案：
经常费、传道费一概不向外募集，但建筑会堂、兴学、救济等可以接受外界捐款，惟须经各地职务会拟定通告之。总会向各分会募捐，应由支会收转。其妥善办法由总会拟定通告之。南京奉献地皮事交下届总会理事全权处理。（详情未见记载。）各分会之产约，应交支会财务派人保管。支会及直属总会之分会之产约，应交总会财务法人保管。海外者若有特别情形时，可由总会准予变通办理。
㈥关于陈见信案：陈见信被革后，既有悔改证据，应重新立为长老。这应该是福建支会已经重立其为长老之后（已见前述），经全体代表批准的议案。
㈦关于对政府的要求案：
首先通过“向蒋主席致敬案”。另有：请立法院从速颁布宗教法案；请国防部发给保护教会之禁示案。以上三案均交总会办理之。还有一个请求：在国民代表中“增加本会代表，以便引起国人注意，而取得合法地位案（湖北代表收回原案）”。这个提案显然是要加入政界、要在政治上发挥作用、取得政治地位的提案。不过，这个记载很不清楚，如何讨论的、结果如何，都无记载。所谓湖北代表收回原案详情也不知晓。
真耶稣教会自建立之日起，历时三十年，和政府的关系应当说是融洽的，除个别地方官员不谙大体，或因腐败而致发生冲突而外。从抗日战争期间总部内迁重庆开始，同政府的关系，非常明显的变化是“热络”了。十一届大会伊始，魏以撒就明确强调“以宗教救国为己任”，其政治态度极其明朗。而《真耶稣教会卅年纪念专刊》发刊时，国民党要人，除蒋介石而外，多有题词祝贺、勉励。应当说，真耶稣教会出现了非同寻常的变化。这种变化，在抗日战争之中就已经明确的确定了的，请参见前述第七编第一章。已经是非常自觉地要为国民党政权服务了。