一九三五年二、三月，张巴拿巴在南京开办神学会，为期三个月，各地学员十六人，计有淮阴刘德荣、王振邦、羊同春、曹占亭、张益寿；江浦胡万斌；乌衣王振先、李崇余、周家岗、马老先生；信阳武又新；吉安萧辅杰；上海卢惠良、陈志新；南京刘永亚、庄思严。毕业之后，各回本地“兴旺福音”。
五月廿日，张巴拿巴往山东。见其老父张洪信（时已年届九十），见到了乡亲邻里，张灵生，及郭长恺、梁明道。在《角声报》十月刊上，巴拿巴致中外各会报告，在潍县呆了两个多月，开大会四次，办了一个多月的神学学习班。后转往济南，租房建会，求道者络绎不绝，四个月中归入教会者一百余人。又派遣郭司提反长恺、孙学志往河北、山西一带，“寻找亡羊，为主作证”。十一月廿五日返回南京。济南教会由殷纪见、侯长江、严先生牧养。
一九三六年（民国廿五年）三月廿八日至四月二日，张巴拿巴在南京召开第二次全国大会，代表廿三人。计：汉口余保罗；河南信阳张慕道；安徽定远张俊臣、周路加；乌衣周道一、王振光、李崇余；汤泉吴明道、胡万斌；湖南曾瑞春；下湖村高成圣、胡金海、冯金城；香港刘常正、梁宠爱；广州罗士古；汕头张成勋；开封宋约翰；上海苏提门、张兴发、陈志新；南京曹光洁、高定坤。这个名单同笔者得到的第三卷第三期《角声报》所载基本一样，只是王振“光”作王振“先”。张石头引用有误。
张石头还介绍了廿三个代表或签名、或画押、或盖章都表示赞成的“中华真耶稣教会明盟规章”。规章共四十二条，在第三章“组织”第七条款说：“元首有一切独裁权力，以及教职任免和种种方案之施行，概由元首一人决定。无论任何教职灵胞都须绝对服从，证明是本会永久统领者。”张石头认为“巴拿巴为元首”这一规章“实陷巴拿巴于不义，巴拿巴既不拒绝而予承受，更启真神的愤怒。在其晚年，神乃毁了他的形象。”“自称基督立国，代神为王，主不再来，并摒弃真耶稣教会”。应当说，张石头敢于把这一条规章公佈出来，并对其父的作法有所批判，是有相当的勇气的，应当给予肯定。不过，张石头的认识仍然有其局限性，他没有深刻认识到其父的真正的世界观和道德品质。因为并不是规章陷张巴拿巴于不义，而是由于张巴拿巴自己的不义，才制定出来这样不义的规章。前面我们已经说过，张巴拿巴之所以反对四大（后改称为五大）规章，就是因为他要独裁而受到了遏制。晚年办什么净光山基督国，自立为王就是这种独裁品质发展到极端的结果，并不是神毁了他的形象，而是他自己毁掉了他自己。
此外，笔者得到的民国二十五年（公历一九三六）出版的第三卷第三期《角声报》“会务”一栏中载有各地教会来函目录，虽然不是全部所属教会，但也可以得窥一斑：有南洋怡保本会、湖南宝庆本会、台湾（原误“湾台”）本会、山西运城本会、河北通县张云卿；郭司提反、孙学志；河北吕新亭、开封本会、伊川鸣皋小元东村本会、信阳北关大马路本会、河南葛尼流、鄢陵本会、太康雁仓本会、信阳本会、河南周口刘汝梅、桐柏本会、山东济南侯长江、汉口刘家庙祈祷所、福建谷口本会、福建尤邑十七都本会、南洋李塞特、广东四会本会、金礄本会。