前面已经说到，张巴拿巴到香港办《晚雨报》、神学会，另立总部，实行了分裂。香港政府还打算给他们一块地皮以便发展。
张巴拿巴二赴南洋，上海总部说是因为“香港总部倒坏”，张石头则没有涉及这一点。如何“倒坏”，不详。
在二赴南洋之前，曾先到汕头布道。张石头说，张巴拿巴在第一次下南洋（一九二七年）之前曾到汕头“留下灵种”。
一九三零年，张巴拿巴同陈明执事曾先到汕头设一教会，然而“所设教会为上海总部派人接管”。这一次，
一九三一年二月八日由香港到汕头，在三纲路赁屋布道，整理“被上海总部接管之教会”。一月之间受洗百余人，“神迹奇事随行，教会大大兴旺”。之后，到“十二月廿七日止，共施洗十五次，与主立约者二百卅一人”。
张巴拿巴在汕头只呆了大约一个月，
一九三二年上海一·二八之役，张巴拿巴家人避难香港。三月间由香港赴新加坡。三月十二日到怡保。然后，在南洋呆了一年多。
这一年多的情况，张石头是用李塞特发给“各地本会”的公函说明的。
说是张巴拿巴到怡保之后，即“刊发角声报，以唤醒迷羊……谁知沪伪部之可拉党，恐黑幕揭破，肚腹无靠，竟于八月十日发出傀儡公函，迫得我们于九月一日再刊《角声报》，以辨明是非之曲直。不竟隶属伪部之怡会首领，以该报警惕之言辞过重，竟聘请西人律师，将该报呈上政府……控告我们……”；这是九、十月间事。当时张巴拿巴已经打算回国，遇见此事，只得住下，“印行救世大纲”“重事偏定”教会的婚丧礼节。而控告之事“不特无法控告，反受了社会之讥评”。张巴拿巴，遂于次年（一九三三）二月，完成《礼节全集》之后返港回国。
李塞特之公函，实质性内容不多，大多为攻击、谩骂之词。从其中透露的重要消息是，怡保真会并未全部支持、拥护张巴拿巴，而是分裂成两部份了。
关于怡保真会的分裂，张石头说是在张巴拿巴到怡保之前，怡保真耶稣教会已经分裂。原因是李塞特、刘腓比同吴英富“私见不合”“实与巴拿巴本人无关”。张巴拿巴几次发函给吴英富，都不见回音。二次抵达怡保后，仍然还是拒不见面。此前，一九三零年八月间（在五月一日六次临大，后改称七大，张巴拿巴被开革之后），吴英富已由张巴拿巴立为怡保真会的监督。是张巴拿巴的拥护者。为什么会因为同李塞特、刘腓比不合而与张巴拿巴决绝如此？张石头说是李日心“劝和，因措辞欠当”，致双方裂痕，日益扩大，以致怡保教会分裂。是否果如张石头所言，不详。因为这个说法不合情理。吴英富若不对张巴拿巴有所意见，又何必反对他。吴英富后来转向了上海总部。从笔者拥有的《圣灵报》看，最迟应在一九三三年九月之前。因为一九三三年《圣灵报》第八卷第九期发表了上海总部于当年九月五日，接到了吴英富从怡保发出的怡保真耶稣教会会况的报告，见后述第六编第十七章第一节。