自第一期《万国更正教报》出版以后，《卅年专刊》说是，各省各地之请人、问道的函件如雪片般飞临，尤其是详问得圣灵、受水洗之方法的特别之多。当时总会的情况是非常为难的。魏保罗去世以后，总会虽说有张灵生、耶可心亚们（梁钦明）为总会的监督长老，事实上只有魏以撒一人掌理总务，兼经理报务。孙子真又重新哑吧了，张亚伯长老（张天俊）正在北大求学，不能常到总会。魏以撒要担任北京传道，要答复各省信件、抄印报单，忙碌可知。而魏保罗去世之时，魏以撒才十八岁。对各地的要求非常作难：派人则无人可派，回答又难以说明，去人则顾此失彼。于是“被圣灵启示召开全国代表大会，以施合法水洗、分赐灵恩为目的。”
而当时真耶稣教会在全国各地得到了迅猛发展。
前面提到过的第三期《万国更正教报》上，所载第二篇“中华真耶稣教会六十余处地名如左”中，除列举河北元氏一带的地名而外，还列举了其他省市教会所在地的地名，有：
直隶北京崇文门东茶食胡同总会 京南黄村镇 礼贤镇 南苑
安次县马头镇 霸县南孟镇
天津范家胡同 津西杨柳青镇 北宜兴埠 西沽
山西太原城里
山东潍县城里 南关 西庄头村 尹家庄子 安邱张家庄子 博昌县唐家庄 广饶县贾庄
江苏扬州邵伯镇 清江桂家塘
吉林延吉县帽山前平安村
山东此时尚只有七处。
而第四期《万报》的第一面又有一篇：《现在中华各省确有一百五十余处真耶稣教会联合为一、通同姓耶通告众知》。向“全球地极中外各教会众大监督长老执事并一切男女信徒们”报告“真耶稣教会通同与主联合为一，通同认姓归宗改姓耶、天上天下合为一家，中外万国合为一体，通同称为耶和华的儿女”。
这一次是要告知“全球地极”，即要向全世界宣布。这种激情真是非同小可。不过，我们更要注意的是，此时真会究竟又发展到了什么程度。
这一百五十余处真耶稣教会如下：
直隶省：○京兆（北京）崇外东茶食胡同 大中府胡同 抽屉胡同 苏州胡同 西利市营；○京南地区有：黄村 南苑 礼贤镇 彩育镇 安次县 码头镇 葛渔城 霸县南孟镇 固安县 东安县 抚宁县深河镇 北戴河边家沟△天津 西头范家胡同 杨柳青镇 北宜兴埠 西沽 魏横宾胡同 王庆坨镇 容邑 △元氏县 元氏县城内 北褚村 西褚村 南褚村 小留村 北呈村 褚庄 西郝村 因村镇 了村 西同下 胡泉镇 齐范村 马岭村 南沙滩 乔王庄 旷里杨家寨 南苏村 西家村 梅村 王宋村 宋曹镇 大孔村 富村 庄窝里 南因村△赞皇县 南平旺 赵峪村 河庄 河东村 赵家庄 上麻村 口镇 任家洞△临城县 辛庄 杨家庄 南渎村 东渎村 会补村 刘家洞△高邑县 北渎 东张村 故寺村 韩庄镇△赵县 白沟驿 段村 沟安 河庄 故城△宁晋县北关 小曹庄 柏乡县 龙化村△巨鹿县 南官亭 贾家庄 苏家营△无极县 姚家营△豪城县内 五界村 封上村 金庄
山东省：△潍县内 南关 西庄头村 尹家庄△安邱县张家庄△博昌县唐家庄△广饶县贾庄（未记华疃庄）
山西省：△太原府红市牌楼 南门街△阳曲县柏板村△浑源县内△介休县△繁峙县爱和家
河南省：△沁阳县内△方城县内 杨楼铺 新街△济源县内 漯河△安阳县南门东△怀庆县内
江苏省：△南京南门外 南京西门内 南京卫巷五号△江浦县△清江浦桂家塘△扬州邵伯镇△泗阳县内△苏州内 苏州甫桥西△上海北京路八号 上海爱多里 上海宝兴路 上海宝山路 上海宝（？）△泰兴县蒋华桥
安徽省：△芜湖汤沟镇△无为州△安庆府 石牌△太湖县△宿松县△黄梅县 小池口镇
福建省：△福州内△福宁延平△兴化
江西省：△九江△龙平△沂州△黄石港
湖北省：△武昌内 黄州△汉口 汉口土当街 王家敦 海寿里 张庄子
湖南省：△衡山县南门外△益阳县文家码头△长沙北门外 长沙黄泥塅 长沙东门外 长沙湘岸 长沙贡院 长沙圣经学校△浏阳县衙背街 巴巴街△岳州内△南县 东正街 老街 东堤△辰州△湘潭县易俗河
浙江省：△杭州羊市街△湖州△嘉兴△绍兴△金华
广东省：△广州内△顺德县 劳村
甘肃省：△宁夏府内△兰州内
陕西省：△榆林△西安△汉中
吉林省：△延吉县平安村△宾县城内
奉天省：△山海关△长春
黑龙江省：△哈尔滨
内蒙古：△后套
朝鲜：△仁川
第四期《万国更正教报》出版在一九二零年一月二十二日，除各地所建教会而外还并记载了“各省各处真耶稣教会最有更正之能力的人圣名”九十八人。全部都是已经改姓为“耶”的男女“圣徒。如耶彼得灵生、耶整光贵远、耶巴拿巴张、耶约翰之瑞、耶腓力晓峰、耶可心亚们、耶以撒文祥、耶马利亚爱等重要人物都在，但没有高大龄，说明当时高大龄还没有同意改姓为“耶”。
第五期《万报》（一九二零年四月十九日发行）第一面下半，又有一篇《主示耶可心亚门达中华各省众灵胞书》，是写给“中华各省”真耶稣教会的。耶可心亚门当时住在“北京崇文门外东茶食胡同万国更正教总会楼上”，同“监督耶马利亚爱 总务耶以撒文祥 众长老执事耶约翰之瑞 女圣徒耶马利亚劳 等都在楼上，时常聚会，大家同心恒切祷告 同奉我主真耶稣基督的圣名写书信给在中华直隶……”等地的“众灵胞”。细察所列省份，和四期《万报》所列相比，多出来的省份有：广西、云南、贵州、四川、新疆、前后（西）藏、内外蒙古。报告的内容，首先是“要叫万国教会的男女都承认这真耶稣教会。这真耶稣教会本是真神的大能所成全的，要更正一切相信的男女们。无论是中外各国的人，凡承认这真耶稣教会、联合一家、同通姓耶的，都是天父耶和华的儿女，这等人都是有福气的。”这是继续号召姓耶，不只是承认真耶稣教会，还要“同通姓耶”，才是“天父耶和华的儿女”。才能得救？不过，就此文而言，这不是主要的。此文主要目的是要报告河北一带的神迹奇事。因其主要涉及的是河北元氏一带，这放到后面再说。
《卅年专刊·河北省真会史略》还有一篇由“北京真耶稣教会总会耶可心亚门 耶以撒文祥”共同署名、题为《达各省将要联合的真耶稣教会众圣徒书》的文章，没有署明时间，也没有说明当初是发表在什么刊物上的。笔者遍查手中的《万国更正教报》亦未能找到。但文中如此说道：“……耶可心亚们、耶以撒文祥……转达各省将要联合真耶稣教会的众圣徒们：通知我们现在蒙主耶稣的真灵保惠师引导，使我们大家都与主耶稣的真神联合为一，称姓耶。更要更正万国教会，通称独一无二尊名就是真耶稣教会。将来天上地下通为一大家，通归一个真耶稣。现在，这真耶稣教会先在中华成立，将有一百处联合一家，约有千余人都蒙神恩改为姓耶，已经载登此报……。”后列各省圣徒名单。那么，这篇文章仍然还是倡导姓耶之事，应该是刊登在《万国更正教报》之上的。再查手中的《万报》，第五期缺第三面的下半和第四页的下半。这篇《达各省圣徒书》应该就在这两个半页上。下述只能依据《卅年专刊》所载。
所列各省圣徒名单如下：
江苏省众圣徒：杨启宇、陈道南、于刚甫、胡飞雕、李少甫、陈道全、孙庆冠、时仁航、曹光洁、杨复泉、薄载潘、陈伯高、孙汉文等，计十三人；
湖南有张保廷、谭春林、周庆先、张复顺、张福宣、李干卿、文静安、张复生、耶腓力晓峰、罗主民、郭鵾、朱世醒、张荣光、王耀金等十四人；
湖北有李秉志、周尼希米、陈主民等三人；
安徽汪先进、汪醒悟二人；
广东劳整光、汕头洪耶丁；
河南雷恩普、吕守道、刘成义、陈天选、李在溪等五人；
山海关张威等；
山东耶彼得灵生、张巴拿巴、郭司提反、梁巴比伦、郑提摩太、张弃傲等六人；
山西高大龄、王建屏、梁硕光、张天段、李炳灵、田日新、程源枢、贾天玺、耶约翰、耶恩典、耶发荣、岳佑愚、耶彼得中庸等十三人；
直隶耶彼得耀三、耶约翰子真、戴安得烈、耶雅各福真、耶雅各太和玺、耶雅各、耶约翰之瑞等七人；
奉天谌厚慈等；
吉林牛惠荣、董俊阁、于化生等三人；
长春曹泰真等；
黑龙江刘文卿等；
甘肃王谦等。
还有一个是朝鲜国的孙来章。
文中列名者共计七十人，当非全部信徒，应当是“千余人”中的骨干份子，所以称为“圣徒”。而已经改为姓“耶”者仅只十二人；张灵生已经改姓为耶，而张巴拿巴还没有改。此文主要目的，除列举各地教会、圣徒名单之外，应当是继续号召众信徒们报名改姓为耶，以便联合为一家：“我们今蒙神恩写信载登转达报告此书，以上各省众教会的众圣徒们，大众平安。并有各所（？，省？）一切真教会的男女信友们，通同都要见此报平安……凡真在耶稣里头的真圣徒们，如若愿意因神的恩爱与我们联合一家，永在天父的真爱里，就当要赐爱函来报名，是为至幸。愿诸大家众圣徒联合，更正万国教会，承认这独一无二的名称真耶稣教会，阿们！……”
至于文中所列各地教会名单，是否是都已经建立了教会组织机构？是否是仅仅从一些人的籍贯所属作的统计？因为有些地方，没有确切证据。如广东、汕头、朝鲜国、山海关之类。
由上可鉴，真耶稣教会第一次全国代表大会是在其组织、信徒数量迅速发展而总会干部人手奇缺的情况下召开的。