一九二零年一月二十二日出版的第四期《万国更正教报》第一版《现在中华各省确有一百五十余处真耶稣教会联合为一通同姓耶通告众知》书中，记载了“广东省各处真耶稣教会地址于下：广州内 顺德县 劳村”，共有三处。即，在一九一九年末，或一九二零年初，广东已有三处真会会所。
但，《卅年专刊》记述广东真会史时不从一九一九年说起，与《万报》记载衔接不上，是从九年之后开始叙述的。
按《卅年专刊》“本会传至各省年次概况统计表”所载，真会在广东的开创是在民国十七年，公元一九二八年的六月。开创者为陈更新，最初在汕头、广州。是“由湘闽前往”的。最初的活动毫无记载。但张巴拿巴总部在上海倍开尔路瑞福里举办的第二期神学会中，有汕头学员陈更新和孙周卫。一九二八年五月四日在上海召开四大（后改称五大）时广东代表为李守谦、罗天德、陈更新。那么，李、罗、陈三人，是在广东尚未建会之前的一个月，就参加了第四次全体大会（后改称五大）。
而在“张巴拿巴与中华真耶稣教会”一文中又记张巴拿巴在四大（一九二八）之后、民国十六年（一九二七）之前由总部差往广州开办教会。时间倒舛。而且，张巴拿巴在广州究竟如何传道，毫无具体记载。
而《卅年专刊》第十五集“各地本会概况统计表”中记广州分会地址设在广州河南凤凰岗新民大街一号，时间在民国十七年（一九二八）九月，创办人为张巴拿巴。而汕头则不见记载，既无分会，亦无区会。
民国十七年（一九二八）五月，四大（后改称五大）召开，广东特派罗天德、李守谦（没有提到陈更新）两人参加大会，其目的是特请张巴拿巴“到广州开会，并成立教会”。那末，四大虽然有广东代表，并不表示广州已经建立了教会。罗天德是张巴拿巴在南洋传道时接受“真道”的，并影响了相当一部份人，大家推请罗、李二人到上海参加大会邀请张巴拿巴。公历七月十六日，张巴拿巴出发，二十一日到广州。罗天德接待，到河南、龙溪、三约一连宣讲了七天。各老会教友来听道者不少，“主显大权能”，“他们便再决定脱离将圯的巴比伦大城。特在河南凤凰岗董林花园内开三天灵恩大会”。前后有“三个安息之久”，“有八大公会的教友来受洗者计六十余人，于八月五日成立本会”。广州真会建立之后，在广东的中外传道牧师“常来辩驳，但我们靠主的能力，无不得胜”。张巴拿巴在广州呆了将近两个月。九月八日才离开广州回沪，途经福州，又巡视了福建的真会，已见前述。
这个记载，同《卅年专刊》统计表中的记载一致，广州真会创始人是张巴拿巴。
汕头真会建立了吗？张巴拿巴在第一次到南洋之前曾经到过汕头传道。《传道记》载，民国十六年（一九二七）阴历九月下旬到了汕头。先到浸礼会，同该会牧师罗锡嘏商议曰：“‘我愿帮助贵会进行，你愿意否？’他问：‘你属何会？’答：‘我不分会’。问：‘谁派尔来？’答：‘我是自由传道的’。”于是罗邀张开会讲道。且定日开联络大会，遍贴广告，“称山东张殿举由沪来此，专传末世救恩”。当时，张巴拿巴正在因共产党通缉而逃亡的途中，而且，由上海到汕头的人不少，有人认出张殿举者即张巴拿巴也。张遂乘轮往南洋而去。据此，张巴拿巴在汕头并未打出真耶稣教会的旗号。张巴拿巴不可能在汕头建立会所。《卅年专刊》统计表中也没有汕头，那么，在这个阶段中，汕头未能建立真会会所。
广东真会的初创，除广州而外，还有香港，这是在现有资料中能找到记载的。香港早已沦为英国殖民地，但在真耶稣教会的组织系统中，香港分会是隶属于广东支会的。香港真会的创办人，是丘马利亚。
丘马利亚，自幼入长老会学校读书，受过点水洗。在民国十五年（一九二六）听说新加坡有人传真耶稣教会，“有神迹奇事，真如耶稣在世所行的异能。我就去考查，确不虚假，且蒙圣灵充满。马上弃邪归正，由陈见信长老给我受了大水洗礼。蒙神指示，陈长老立我为执事”。后回吉隆坡传道（见后述）。一九二九年，“圣灵指示回香港为主传道。当时我同媳妇利百加回港。不久，我媳因病归主。后又有一位尤玉英灵妹也回来一同为主工，就在九龙传道。一九二九年七月在太子路创办会。后又写信由广州将陈宁法执事请来，大开洗礼之门。”到一九三零年的五月，丘、尤二人又回南洋帮助教会。
张石头《真耶稣教会历史》说是丘马利亚在香港建立的第一个教会，于民国十八年（一九二九）公历八月二十四日建立于九龙城英王子道六号。并说香港鸭洲全岛数千人，几乎全都是真耶稣教会信徒，“这都是她的苦工所结的果子”。
以上是现在能找到的，关于香港真耶稣教会初创时期的较为具体的记载。
在这个历史阶段中，广东新建分、区会，只见香港分会一处，地点在香港般含道六四号A一楼，创始人为丘马利亚。而广东支会创建的时间不详。