晋南运城
最早接受真耶稣教会的影响大约在民国十四或十五年（一九二五～一九二六），由于没有准确时间的记载，只能推测。不过误差大约也只有一年光景。据《卅年专刊》，最早是运城一位内地会的教友马梁梧凤“因次女亡后，哀极哭泣而疯，无法安慰。后经太原本会人多方祈祷，欢迎到教会中守安息。礼拜后即受圣灵而领洗入教。脱离内地会。至年后，即奉主差遣回晋南宣传福音”。到运城信义会放胆宣传，不少教友颇愿领受。遂即发函太原真会，请高大龄监督来运城布道。民国十六年（一九二七）十一月高大龄到运城，在信义会内开灵恩会两天。恰逢洋牧师返运，“彼等均系雇工，为保持生活计，即起逼而散会。后至虞乡、安邑、夏县等处，圣灵作神迹奇事，大显权能，哈利路亚，荣耀神。后受感者五十六人。重受水洗而受圣灵，在教友中守安息，到处看望。”
运城马梁梧凤事，和解县赤社村吕仰德事有关。《卅年专刊》载，吕仰德自述于民国十二年（一九二三）“归主于太原神召会”。当时就职于工业试验厂。因为他自己家乡在晋南，信教以后当然希望晋南人都信。每次为晋南人祈祷都痛哭流泪不止，“对主说，主若许，我回南传属灵福音，可将泪止住，主果应许。因初信道太稚，诚恐有错，后祈求主，又赐《圣经·马可福音》六章十六节至末节、《路加福音》九章一节至六节、《希伯来》六章十二节。此后，经主多方指示，即辞职南下。到运后，即赴信义公会宣讲灵恩妙道。然信义公会人不接受，即回赤县村，家居游行布道。道不行，恳切祷告，被圣灵充满，乃禁食四十天。自后，主借仆在本村显神迹。治好了瘫子行走二个、死人复活二个。后又经朋友介绍，在运作象画工业。有一位从太原真耶稣教会来的教友马梁梧凤回运传属灵道理。当时信义公会西人均回国，内中华人均愿意接受。立即与太原通函，请高大龄监督来运宣传灵界要道。正聚会时，西人返回。因系雇工保守饭碗等问题，故而又拒绝。然内中受感动人也不少，要求高老先生到安邑聚会，圣灵沛降，灵工大作。会完回运后，梁梧凤在吉生药房与仆人（吕仰德）见面，谈说属灵的恩赐。就地灵工大作，在运加入真耶稣教会。”
吕仰德在运城传神召会之道在马梁梧凤之先，在运加入真耶稣教会是在高大龄到安邑布道之后。
安邑。《卅年专刊》说成立教会在民国十六年春（一九二七年）。高大龄“即至虞乡后，安邑南街老会开灵恩会七天。当时神迹奇事，随即大显全能。有信义会教友郭方河，染病甚重，急于致命。因慕圣灵心切，乃求主医病赶鬼”。柱杖勉强走到教会。当时随同受洗者竟达五十六人。郭方河起初因路途遥远，几次灰心动摇想不去，终于还是坚持到了目的地。而受洗之后竟抛开了拐杖。又继续开会三天以开审判会，发生了风波，“受责备者起而逼迫，以其灵为邪灵，其道为催眠术。因不接受圣灵，内中新受圣灵之人与之分为两派。”于是郭方河、周德让、阎逢光、郑文秀等起而成立真耶稣教会。
夏县，《卅年专刊》先记民国十六年（一九二七）由曹福全创办，会址在城内大辛街。又记“至于十四年（一九二五）阴正月九日开灵恩大会，灵恩沛降，神显大能，医病赶鬼，教会大奋兴。”下述“日军到此”后之事。此处“至于十四年”或为“二十四年”（一九三五）之误？但无法证明，姑置于此。
《卅年专刊》认为“从民国八年（一九一九）闻道，到民国十八年（一九二九）可谓晋省灵工的黄金时代”。可惜我们找不到更多的资料可以说明这一点。
在这个阶段中，《卅年专刊》统计表中没有记载山西省有什么新建的教会，无论区会、分会还是祈祷所。