《卅年专刊》记，一九四四年，总会内迁重庆向国民党政府办理立案时，在呈文中汇报真会之沿革与进展时称：“民国十四年（一九二五）本会在江西、东三省大兴”。下面看看江西在这几年中的情况。
吉安
吉安真会，《卅年专刊》记载了在一九二四年之前周丽川之子周维之执事的工作及建堂情况。说是“本会原在田公庙，每晚聚会四五十人，圣灵差遣传道。以周维之执事蒙主恩能力最大，并得有医治疾病恩赐。。凡闻其声息，无论病之大小，大约来会虔心祷告，经周执事按手，主恩立刻临到病人身上，病症立见痊愈。末日恩典实与使徒时代一样，哈利路亚。周长老深知主恩，遂不惜乐捐万余金在田公庙附近地方建筑大礼堂，曾于甲子冬（一九二四）成功，献为圣殿。”
《卅年专刊》“非常神迹奇事登记调查表”记民国十五年（一九二六）七月，一十八岁女青年侯婢冬桂，臌痛六年，矮小不长，经周马太祷告，“归主蒙恩”长大了。（《圣灵报》四卷十期）又载于民国十五年（一九二六）八月，五十六岁妇女侯斐氏咳嗽气喘数月，经周马太祷告“信主蒙恩”，受洗后痊愈。（《圣灵报》四卷第七期）
南昌
南昌是江西省的首府。但真会在南昌的兴起却比较晚。《卅年专刊》“江西本会史略”说是在民国十五年（一九二六）以后的事情了。首先接受的有汪挪弗等。经过努力宣传，人数日渐增多，发展较快，很快就买地建堂起来。
而最初到南昌传道的是福建的周作光，初立之基是新巷真会。周作光初来时住在大方旅馆，人地生疏，行囊告罄。“适值赣省战事（当指红军与国民党的围剿与反围剿军事斗争）方兴，赣吉之间（当指赣州与吉安之间）枪林弹雨。陆地则荆棘丛生，兵匪遍地；水则轮船封差，交通断绝。”拟往吉安，未能过去。到各公会辩道，多不接受。“最终蒙圣灵指引，有安息会多人因谦卑查考圣经，及圣灵恩赐大受感动，水洗灵洗相继，受尽诸般的礼。得救的人天天加入教会。有汪俊臣者（应即汪挪弗）美以美会热心柱石也。因蒙圣灵，归入真教。”对办理教会极其热心，又有“郭、张、魏三位灵胞帮助他进行传道。”后移于小金名聚会，屋宇雅致宽大，作祷告会所非常合适。费用则由前面提到过的江西富商周丽川和周维之执事负担。
汪挪弗一九二六年参加总会第一期神学会。曾代表南昌真会参加四大（一九二六年八月，原称三大），并在四大立为执事。五大（一九二八年，原称四大）时则为江西代表。
《圣灵报》一九二八年第三卷第二期载，汪挪弗报告南昌真会情况，说是“进入本会人数，有日增月盛之势。只以会堂窄狭，每逢聚会，殊形不敷坐之拥挤。”计划迁移，并决意在九江开设教会。第五、六期《圣灵报》报道汪挪弗在四大（后改称五大）上报告说：南昌本会，在第一次神学会以后，虽在兵乱之中，但蒙主保佑无害，日见兴旺。计受洗共有四十余人，尚有廿人等候受洗之机会……。”
《卅年专刊》“神迹奇事登记调查表”又说《圣灵报》记，一九二八年，南昌施好法、徐泉水、万宝林等因病受洗而痊愈之“神迹”。
《卅年专刊》摘引《万国更正教报》一九二七年四月一日第一次三版所记之高塘墟真会情况。但未记创会日期，只说高塘墟真会自建会以来，人数日增，在此牧养者为罗推基古传道士。
南昌及高塘墟的情况，张巴拿巴《传道记》有些许记载。民国十三年（一九二四）长沙三大（张巴拿巴称二大）之后，十月初三（公历十月三十日）张巴拿巴应江西之请，同长女灵真由长沙动身，经汉口武昌，到了江西吉安。“周丽川长老全家也都蒙恩了”。在吉安呆了一安息，步行到了“高唐墟本会”。当晚枪声大作，但不知谁与谁打。住了十天，又回吉安，而吉安新会堂已经建成。整顿一番之后到了南昌。十二月廿八日（一九二五年一月二十二日），定在南昌开灵恩大会。“有五公会的人来堂驳道。他们羞恼成怒，就全体耸动官府，使官府百般阻挡，寻找把柄。后使南昌的本会暂停了，以致不能开会了”。到春天时，才又得正式开会。二月初五（公历一九二五年二月二十七日）张巴拿巴父女才又回到南京。
从张巴拿巴记述的情况看来，高塘墟、南昌真会，在此之前都已建立，并非初建。
《卅年专刊》说“江西大兴”，但于江西省有哪些真会的分支机构，统计表中却毫无记载，而且是无论什么历史阶段。
《真耶稣教会总部十周年纪念号》统计表中也只记载了两处教会：
南昌，一九二五年创建，在南昌萧公庙。负责人为汪挪弗。
吉安，但无创建时间及负责人的记载。
由上可知，资料不多，很难详细描述这个阶段中江西真耶稣教会“大兴”之势，但《卅年专刊》说“江西大兴”，或有所据。