这个期间的山西，完全找不到有关全貌介绍的文章或报告，只在《卅年专刊》上找到一些零星记载。
运城分会
运城分会的曹福全、马梁梧凤、李振芳三人先后去世，“被神接回”，“因无负责人，智力缺乏，受了魔鬼攻击，好象本会几乎跌倒，以至无法存在。然神不丢弃，格外怜恤，所属五处分会，三处祈祷所，均蒸蒸日上。”这个记载是很不具体，很含混。受魔鬼攻击与蒸蒸日上的具体情况都无记载。“受魔鬼攻击”或与曹福全后来跟随张巴拿巴分裂有关？曹福全后于一九三六年去世。参见前述第六编第五章注释⑴。唯一知道的是运城分会下属有五个分会和三处祈祷所。而“本会（在事变后）处于沦陷区中，未能与总会联络，而形成吃奶的婴孩，无人浇灌，各方面均属缺乏，以致教会不能发达。盼望在主里属灵的父老兄弟多多代祷，阿们！”
猗氏太侯村教会（又作太后村）的兴起
吕仰德在民国二十七年（一九三八）到太侯村员善凤家“传福音”，其妻柳贵兰染八年痨病“求主医治，禁食十一日后，又禁食四十天而痊愈。”另外，该村张兴隆之妻李玉兰，患血崩症，卧床六年，也“求主医治，禁食四十天后，竟亦痊愈。”又，该村员卫氏，瘸子数年，经李玉兰、柳贵兰二人“为之祷告，立即行走。”从此之后，张兴隆“被圣灵感动”，遂愿意以自己的家作为教会会址，太侯村教会从此而兴。
解县岙村教会的建立
岙村的员守让，于民国二十八年（一九三九）患腿痛病甚重。太后村的张兴隆劝其“归主”，“立时祷告，按手在身，疾病痊愈。回家对妻言明神的大能，劝他归主。恰遇猗氏太后村真耶稣教会奉神名聚灵恩大会三天。与妻一同前去敬拜真神。感谢主，第三日黑夜杜真义被圣灵充满，见许多异象。回家后，禁食二十八天。到各处医病赶鬼，大有能力。”至于圣殿建设一事，发起人马梁梧凤、员杜真义、王明晨、张道生；劝捐人周德让；建筑负责人梁天苍、张守忠、王维纲、董希昌。教会由此建立。
夏县分会
日军侵犯到夏县时，于一九三八年，教会迁移到西大台村，设在陈景泰家中。“神仍然大显权能，医病赶鬼。”树长大了自然要分枝，又在任寺后设祈祷所一处。参与办理教会的有陈景泰、陈景瑞、陈景清、蒋喜文、陈生太等。一九四零年，在县南薛村又设祈祷所一处，设在杨顺学家。有杨学顺、黄星照、杨自明、张文庆等办理。杨顺学、杨学顺或为一人，可能印刷致误。
其它在以前提到过的安邑分会、解县赤社村真会的状况如何，全然没有记载。在抗战期间，据《卅年专刊》统计表，新建会所有：一九三八年张兴隆创建太后区会。一九四一年，杜真义等创建蚕坊区会。一九四五年创运城县杜家坡祈祷所，创始人不详；月份亦不详，也就不知是在抗日战争结束之前还是之后。