在午方村魏保罗还干了一件很重要的事，即仔细研读了马丁·路德的《改教纪略书》。这本书是在八月间在南孟镇传道时，王志荣给他的。到午方村之后，对这本书的研读更加增强了魏保罗创教的决心，并以改教者自居，效法马丁·路德。“大为受感。我就靠着主的大能大力定志，就是为主受多大的苦，我也不离，至死忠心。绝不以姓（性？）命身体为念，一定是不顾身了，一定是与各国各省各公教会家首领人相敌呀。自来革改鼎新之时，必多经历险阻之大事。我在这一切的世上险阻之事一点也不介意，全能的主必保护我大获全胜。阿，西方有路得，东方岂独无路得哉！切盼不只出一个路得，切求全能的主，在各国多多的出路得伟大志（？，智）谋的人，这是我真心所盼者也。”这些词语多不通顺，但魏保罗一心一意要当宗教改革家的愿望和决心还是跃然纸上。
在此期间，与贲德新出现了龃龉，是贲德新向魏保罗索求贷款利钱。原来是去年，应是在一九一六年，贲德新将信心会在天津银行里的存款行二分利借给了恩信永。而此时，恩振华刚开张，于是就用了他二千多元钱，月息二分。不曾想于民国六年（一九一七年）的四月，魏保罗不作买卖，“抛弃万有，办这更正教的大圣工”。于十月四日（公历十一月十八日），魏保罗写回信，“大大的责备他说，你受着财迷鬼的迷惑呢！外国人捐款，是叫你放利钱来么。你应当取消信心会的名称，取消牧师的名称，还责备了他许多的话，劝他受面向下受大洗（应为‘受面向下大水洗’）、禁食祈祷，得着能力作完全人。”而原来同魏保罗关系不错的新圣民、赵得理等还帮助贲德新打官司告状索债。
在午方村的时候，魏保罗开始为“真耶稣教会”创作教会专用的诗歌。
唱诗，在魏保罗的传教活动中早有记载。五月廿二日（公历七月十日）在北京，晚上两次祈祷时，分别唱诗第三百零一首和第六十六首。五月廿八日（公历七月十六日）送李得生往南苑去时，唱送行诗第三八二首。六月十日（公历七月二十八日），在黄村举行献堂典礼时，唱“新堂献主圣诗三百九十八首”；祷告后、吃圣餐前又“唱一百三十一首，主我来就十字架”。会后，贾润斋等回南苑，分离时又唱“圣诗三百八十二首”。这些大约都是原来的差会使用的诗歌。
魏保罗第一次创作诗歌，见于十月二日（公历十一月十六日）。卖掉二亩半地之后，魏保罗愿“将性命财产，一切所有的，都献给主，阿们!甘背苦架，跟耶稣，阿利路亚，有灵歌圣诗一首为证，和颂主诗一百三十一首同唱：
一 今我来就主十架 已无力又瞎至穷
世界宝全然抛下 求救恩充满我心
主耶稣给我施洗 水洗我重生新人
神的恩圣灵洗印 得凭据进天国门
二 走天路我今有力 因圣灵才得着的
劝众人千万求之 进天国永久安息
三 应献上一切所有 亲和朋性命家财
身与魂直至永久 全献神我心乐哉
四 赞美主阿利路亚 唱灵歌感谢鸿恩
归荣耀给主耶稣 圣灵来父救万民。”
这首诗其技巧无庸评论，显然应该是魏保罗自己创作的。主要根据是这样四句：“主耶稣给我施洗 水洗我重生新人 神的恩圣灵洗印 得凭据进天国门”，第一句说的是他在大红门河受洗。如前所述，没有人给魏保罗施洗，是“耶稣”给他施的洗。而后面三句是说的魏保罗更正教真耶稣教会的根本教义，“得救”可以“进天国”的凭据。
十月四日（公历十一月十八日）魏保罗记其妻魏李路得“从小儿就是聋子，他现在一点也不聋了，谢主之鸿恩”又作了一首诗：
“一、赞美耶稣真神名（赞美真神耶稣名） 藉着保罗施大能（藉着灵生施大能）
医治好了许多病 治好路得耳不聋
二、因治好了多人症（‘灵恩分给众信徒’） 大家齐声赞主名
荣耀归神我天（圣）父 这才真是圣灵工
三、更正教会必兴起 显明洪恩与真理
开了（新开）生路救万民 皆因受了圣灵洗
四、必归天家享福 平安快乐无灾病
阿利路亚赞美主 救我一（全）家喜不胜
五、切求恩主救万民 脱离疾病进天城（速速脱离灭亡城）
阿利路亚耶和华 天上地上赞美祂”
这首诗在《卅年专刊》上重刊时，说是一首全家蒙恩纪念诗，在文字上多有改动。以上为《圣灵真见证书》中的原文，在（ ）中则为《卅年专刊》上的改动。
十月五日（公历十一月十九日），儿子文祥从保定回到午方村之后，说是保定长老会李本根、姜假牧师等在“大众面前毁谤我许多的话”，又作了一首诗：“魔鬼藉一李本根，阻挡多人进天门 假牧师们都如此，极利（力）拦阻真道理 切劝众牧性悔改，升天享福亿万载 恳求圣灵感众人，同我一起进天门。”次日晚，做一梦，“梦见假用斋不接待我们。又到了一个铺中，说都睡了，也没有接待我们。就想到接待我们的地方去，就醒了。此梦大约应在保定府长老会实在是假教会。假用斋钣，假冒为善人之意思。他们真是睡着了，不接待真正信徒。遂又赋诗一首，大意曰：“假冒为善此等辈，不愿接待真信徒 我等为他大哭泪，他们死了真大睡，切求耶稣叫他活，天父接他永天国，更求圣灵感众人，接待圣徒进天门 神的圣旨更正教，大家千万别阻扰 果然你要真帮助，父子圣灵真欢喜。必须恒心耐到底，天国福乐永安息。”十月九日（公历十一月二十三日），又作了一首专门赞美“救主”“耶稣”“圣父”“圣灵”的“灵歌”。十月十三日（公历十一月二十七日），因“靠救主的宝血洗净了我的一切罪，靠他的大功赎我的罪”，“心中就大得平安，毫不疑惑，一定准能进的神的国”。又作一首，其中有“耶稣宝血洗净我”。这是第一次见到靠耶稣“宝血”洗净罪恶之说，但并未将大水洗之水说成是主的宝血。后来则演绎成必须相信大水洗之水就是主的宝血。李得生由北京到午方村之后，也帮助魏保罗作过几首诗歌。魏保罗对此事是很注意的，“因为他们假教会的唱诗实在不都是圣灵启示作的，许多人的私意著的。我就切切的求圣灵的大能大力大感动，启示我著更正教圣灵诗歌一本。天天一面唱，一面祈祷，一面著写，甚是有滋味。也有将别的唱诗好点的，摘下来，再更改添著的。”到十月十三日（公历十一月二十七日）已有一百多首了。
关于魏保罗的诗歌，《卅年专刊》记为“民国六年（一九一七）魏总监督即首印诗歌一种，流颂会内，名曰《圣灵诗歌》（见附图）除创作品十余首外，余均为搜集他会之老诗，共百六十首。直至民国十年本会皆习之。”这本诗集笔者未能见到，所谓附图在《卅年专刊》上，囿于条件，本书未能转印。
在午方村期间，魏保罗又有一篇著作“更正教辩论词说”。《圣灵真见证书》第一次提到撰写此文是在九月二十六日（公历十一月十日），但一直没有提到内容，篇名所用词句则多有变化，有“辩论词条例”“更正教的辩论词”“圣灵启示更正教辩论说条例”“更正教辩论说一切的条例”“更正耶稣教会辩说条例草稿”“更正教的大举辩论词”“更正教稿”“更正教的辩论条例说单”“圣灵更正教辩论说条例”等等。
这个辩论词，在《圣灵真见证书》中没有内容记载。但《卅年专刊》于“河北省真会史略”中提到“魏氏在午方村著更正教辩论书三十六条”，但这里也未提到具体内容。而在第八集“治会法规”中有“各公会教规之错误”一文，有详细内容，且有数码顺序排列，计三十六条。而在一九一八年出版的第一期《万国更正教报》的第二面下半有“今将错教规列左”一文，与《卅年专刊》“治会法规”中的“三十六条”对勘，除字句有修改而外，内容完全一样，但没有一～三十六的数码排列。
《圣灵真见证书》上的“更正教辩论词说”就是《卅年专刊》上的“三十六条”，应该就是《万国更正教报》第一期的“今将错教规列左”。为说明的方便，数码排列仍保留，但将《卅年专刊》及《万国更正教报》两处的内容对勘，（ ）中之内容为《卅年专刊》所作之改动。
三十六条的具体内容如下：
一、用一点水施洗大错矣；
二、不求圣灵的洗更错矣；
三、不遵守礼拜六为真安息日是犯诫命矣；
四、不求医病之能错矣；
五、不求赶鬼之大权更错矣；
六、不求说方言，无受圣灵洗之凭据，未有真先知讲道之能错矣；
七、更能说预言，就是未来的事，已经准应验的话， 大有胆量权柄能力审明众人心里的隐情，方算为真先知讲道之能矣；
八、就是面向上受全身洗礼都是大错处；
九、给人施洗若说奉（圣父）圣子圣灵的名说三回者更错矣；
十、称上帝当真神是妄称真神的名，称天主者更错矣；
十一、天主教传错的教规更多，欲言不尽矣；
十二、回教的错处也不少；
十三、佛教、道教瞎胡闹，儒教不知灵魂得救之法最苦矣；
十四、尼姑、喇嘛不能得救，苦矣；
十五、中国三教九流七十二门杂乱无章害人非浅；
十六、各国耶稣教种种的会名都是分门结党违背圣灵，大错矣；
十七、称牧师者就是假基督（徒）；（《万报》原误‘假督基’）
十八、给传道的人每月一定的工价大错矣；
十九、雇工一定不是好牧羊（人），好牧羊（人）的为羊舍命！ 圣徒若不实行有无相通大错矣；
二十、教会开设医院显然不信耶稣，更错矣；
二十一、礼拜聚会限一定钟点， 不合主耶稣和使徒传道聚会的规矩大错矣；
二十二、正礼拜时打捐钱等事阻挡圣灵，大错矣；
二十三、聚会不许众人发声祷告更错矣；
二十四、礼拜日聚会不许他人发言讲道，错矣；
二十五、记名半年之久或是一年才给领洗，大违背主的教规。 除教之规矩，更不合主的慈心。犹大卖耶稣时主还未说除他的教呢，凡陷人在罪里的是有祸的；
二十六、不实行按手礼错矣；
二十七、女人上台讲道，错矣；
二十八、女子祈祷不蒙头，错矣；
二十九、男子祈祷不摘帽，错矣；
三十、没有实行弟兄洗脚的礼，错矣；
三十一、吃圣餐的饼用刀切开，错矣；
三十二、立道学院不靠圣灵，错矣；
三十三、首领人特预备讲章题目，不靠圣灵启示，错矣；
三十四、救世军所传的教规更错矣，他们自命军官之名称大错矣；
三十五、各样错处不可枚举，基督教青年会错教规更多多了。就如球房、电影公司、旅馆、理发所、饭馆子、澡塘子、演戏、变戏法等，经上说把我父的圣殿当作贼窝了。有糊涂人说青年会不算教会，请问他为什么外面写着基督教的牌匾呢？
三十六、信心会也有错处，即如贲德新等都是反复无常。以先是信心会，又改名上帝教会。贲德新亦改成真神教会。也顶大的错处，就是调词架颂告状送官，倚仗外国人势力欺压中国人等，事很多，太无道德了。外国人在中国传教的各公会假牧师、假道学家，比贲德新还恶（《卅年专刊》转载时误为：好）的就多多了。这些个人都不配在中国传教（道）。牧师、教师等放大利息钱对不对呀！牧师道学家、传教人等打官（司）告状对不对呀！各公会的错处、种种罪恶就不可胜数。切愿真神吾主耶稣基督的圣灵，赐给你们认罪悔改的心，免下地狱，受永远罚报。进入神国享受万万年永生永福，平平安安至到乐国，阿们！这是圣灵藉着我们责备之声，仍是爱，圣灵说是的，阿们！哈利路亚，赞美耶稣，阿们！
以上名为三十六条，实际上若以单一内容为一条计算，至少应有三十九条。如其中的十九条、二十五条、三十六条都可分为两条，都包含至少两个内容。不过，这不是主要的，主要的是，同前面的“六约五例”相比在教义教规上有很大的发展。如“三十六条”中的第六、七条中关于真先知讲道、预言、审明心中隐情的内容；第十八、十九条中关于传道人的工价、雇工的内容；第二十一条礼拜聚会不限时的内容，以及第二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十、三十一、三十二、三十三等条内容都是新添的。其中大部分是教义，但也开始涉及到教会组织、会政等问题。如教会不应设牧师、不应开医院、传道人的待遇、领洗时间、不应除教、聚会办法、不应办实业等等。这些当然也都与其独特教义相关。是由其教义引伸出来教会应如何组织、办理的内容。
还有一个重大特点是：全面否定基督教系列的各个门派，并特别提出了青年会、救世军、信心会。对佛教、道教、回教、“儒教”一概否定，中国的“三教九流七十二门”，一切的一切，全都否定。进一步突出“唯我独真”的思想。
在魏保罗所创的独特教义当中，值得注意的，和现今真耶稣教会的分裂相关的一个重要内容是第二十八条：“女子祈祷不蒙头，错矣！”“蒙头”这一条，魏保罗究竟在什么时间里列入教义，找不到准确的时间记载根据。就目前所知，在现存《圣灵真见证书》中完全没有提到“蒙头”两个字，最早出现则在第一期《万国更正教报》上。而第一期《万国更正教报》，出版在一九一八年。再据《真耶稣教会总部十周年纪念号》所载魏以撒在第六次临时全体大会上为会史作的见证中说，第一期《万报》是在“民国七年（一九一八）十一月，在河北省武清县河西务镇刘旭堂家写成的”。那末，第一期《万报》最早出版也只能在一九一八年的年末；如果“十一月”用的是阴历，应在一九一八年十二月三日到一九一九年一月二日之间。这个证据只能证明“蒙头”这一条教义最早提出在一九一八年，但却不能肯定只能在“十一月”份提出。它可能要更早一些，在编报时才写入。但也并非不可能在编报时才“受圣灵启示”产生这一观点而写入的。如果说魏保罗在撰写“三十六条”即所谓“更正教辩论词说”或“今将错教规列左”时才提出“蒙头”一说，则大约应在民国六年（一九一七）阴历九月二十五日（公历十一月九日）至十一月六日（公历十二月十九日）之间。因为据《圣灵真见证书》的记载，只有在这个期间有关于撰写此文的记载。而令人奇怪的是为什么在《圣灵真见证书》中完全没有“蒙头”这两个字。不过，反而可以由此肯定的是，魏保罗认为它与“得救”无关，否则魏保罗决不会不提到这一点的。
“蒙头”，也不是魏保罗根据《圣经》的独创。从浸礼宗分离出来的友爱会，除受洗时要三次俯身入水而外，妇女于礼拜时也必须蒙头。友爱会于一九一零年传入中国。不知道魏保罗是否受到过他们的影响。由中国人自创、现存新教派别之一的“基督徒聚会处（小群）”，妇女在宗教活动中也是要“蒙头”的。
“蒙头”问题就《圣经》而言仅仅出现在《哥林多前书》的十一章：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头；凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神不蒙着头，是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”
《哥林多书》，据说是使徒保罗在公元五十五年（相当于中国东汉光武帝中兴之时）作于以弗所；哥林多城当时是罗马第四大城，人口约二十五万。保罗在此创建了一个教会。
《哥林多前书》在魏保罗的《圣灵真见证书》中，凡指出魏氏引用《圣经》出处者，是出现得最多的。其中基督的复活、末期基督的来临及审判、圣餐、不得礼拜偶象、钉十字架的基督、圣灵的启示、教会不应结党纷争……等等，都与魏保罗独创的真耶稣教会更正教教义有关。
“女人蒙头”，是今日真耶稣教会分歧的一个重大原则问题，读者应该有较多的了解。
前面提到，《卅年专刊》第八集“治会法规”中的“圣灵启示更正条约”是由两部份合成的；印发于一九一七年十二月十日。前半部份是写给外国各公会的公函，后半部份则是魏保罗在黄村禁食期间完成的“圣约条规”，即《卅年专刊》又称为“五约六例”（实为六约五例）者。这后半部份是魏保罗最早广为散发的更正教的教义条规，已经叙述在前。而前半部份，在《圣灵真见证书》中完全找不到记载，但却在第一期《万国更正教报》上找到了，在第六面下半，题为《圣灵指示致外国公函》。据《卅年专刊》所载，印发于一九一七年十二月十日，而此时魏保罗正在容城午方村老家。那么，这个公函最后完稿当然在此期间。能否有可能完成于更早的时间呢？可能，但这需要证据，可惜，没有。那末，《万国更正教报》所载与《卅年专刊》所重载者孰先孰后？从印发时间看，《卅年专刊》所重载者要早于《万国更正教报》，因为《万报》是后来撰编于武清刘旭堂家的，已经是民国七年，一九一八年的十月下旬了。然而，谁又能证明《卅年专刊》重发时没有作润饰呢？因而本书又不得不以《万国更正教报》所载为主，而以《卅年专刊》所载为参照。
“圣灵明明的说，你写信给外国各公会，为首领的是人所派的，不是神派的假牧师、教师、读书的假道学家说，你们有大祸了。你们由各国来到中国，将你们自己的假道传给中国万民，这一切百姓，都上了你们的当。你们瞎子领瞎子，全掉在无底深坑里，永远受刑。你们这一切的恶人哪，怎能逃脱永远的刑罚呢？你们牢拢中国万民与你们一同聚会，你们藉此（些）中国人，就假报告外国假教会。外国假教会再广布外国百姓，（他们听了），到有真热心的信徒。因他们受了假教会的首领人的牢拢，就傻捐巨款，还有很多的贫穷虔诚人捐的钱，你们就发了大财，你（们）就有了各样财物。你们享了荣华富贵的幸福就阔起来了。确实你们在本国贫穷人多，你们为什么作了基督的门徒，到中国来反倒阔起来呢（了）？你们百般的诡计，还要捐中国人的钱。外国来多少钱总说不够用的，明明撒谎。实在中国外教人他们常说你们是鬼子，这话是不错的。你们外国人改了圣主耶和华亲自所定的真安息圣日，这日是主亲口所应许，降福与这圣日定为永远的圣诫（日）。你们不守反倒将人的遗传礼拜（日）当安息日守着。你们硬着心不改过来，你们大错了，你们把天国的门给关（上）了，你们不进天（神）国，不遵守主的圣诫。有人遵守真安息圣日，你们出他的名，拦挡多人进神天（神）国。其实他们的名字已经记在天上生命册上了，你们能从天上将他们的名字取消么？你们更改了圣主耶稣基督的洗礼，你们用一点水滴在人的头上就算是受了洗，入了教。你们思想思想合乎耶稣的圣旨么？耶稣基督是这样受的洗么？十二个使徒是这样受的洗么？圣使徒给人施洗是这样么？你们受了人的假洗（人意洗礼）之后，又不求圣灵的洗。你们不受圣灵的洗怎能离开一切的罪呢？你们不离开罪怎能得救呢！你们眼瞎心硬不肯悔改。主说你们走遍洋海陆地，勾引一人入教，你们使他作地狱之子，比你们还加倍。你们不听圣经上（的）教训，你们是自高自大。耶稣说，自卑的必升高，（自高的必降卑。）有人要求圣灵的洗你们阻挡他们。你们没有读过新约圣经么？你们实在是明知故犯。耶稣说，不是从水和圣灵生的，必不能进神的国。《约翰第一书》五章十八节说，我们知道，凡从神生的必不犯罪，那恶者也不挨进他。你们有了病还是找医生吃药，你们问问自己的良心，是信耶稣的么？你们要真心信耶稣，他不能给你们治病么？耶稣有改变么？他是个死耶稣么？你们这瞎眼不信的人哪！你们怎能上天国（进神国）呢？你们外国教会的人开设施医院，准完全（真是）施医院么？口是心非。出一回马要五、六块钱，看一回病要多少钱。种种要钱的事哎，你们藉耶稣的名字顶门发了财。耶稣叫你们开医院来吗（是传耶稣教来还是开医院来的）？使徒开过几回医院大药房哪！假冒伪善的人们哪是必有祸了。你们还添改了圣主很多的圣规，就把我主耶稣基督的真道传错了，你们各国不都是以耶稣基督为宗教么？大约按着外貌说，大多数均是基督教人，怎么（现在）欧美各国都打起仗来呢？大约死的人数千万之多（多万了），这样流血死亡伤害民命。有许多的传教师都愿意打仗去。他们还说呢，我们应当为国家死。耶稣基督有这个教训么？你们怎么倒不为天国死呢！你们外国这一回的大战事就可以足证明你们外国将真道传错了，故此各国都结出死亡的果子来。你们外国人现在该警醒，要在主前认罪。要不迅速的悔改呀，必受永远万年地狱的刑罚，到那时后悔晚矣！这是圣主爱你们的要言圣谕，广布万国（年）的，阿们！圣灵说，是的。”
以上，凡圆括弧中的文字是《卅年专刊》的文字。两相参照，差别不大。比较起来，《卅年专刊》所载是经过润饰的。
这篇公函，从教义上看没有什么新东西，其重点是指责外国的各个公会。特别是在第一次世界大战正在进行之中来指责“鬼子”的各基督教公会，提出了“真信神者无国界，不要爱自己的国家”的观点，以及“真信徒”反对第一次世界大战，不支持本国政府打仗的观点。这在当时信神的群众当中显然是会有许多支持者的。