下面根据各处记载分述湖南各地真会发展的概况。当然，这仍然要以能找到的资料为前提。现综合各处记载叙述于下。
长沙。在这个阶段中关于长沙几乎没有什么涉及全局性的记载，看不到长沙真会的全貌。
长沙县政府在民国二十年（一九三一）八月重新为真会备案，“准予再行通饬，照案保护，各在案”。这是因为在民国十九年（一九三零）七月时，省会长沙“惨遭变故，省县档案多被焚毁，本会原案付炬难稽”。所以在第二年的八月,湖南支部请求重新立案给予保护。
长沙：一九三二年间，本城有三处真会：东门外、潮宗街及南门外。东门外真会，于一九三一年九月改造会堂，建造了八个门面。二月并开灵恩会三天。潮宗街真会，似为长沙城内三会之中心，受洗时是三处都在潮宗街，安息日聚会也一并在此，平日潮宗街聚会有三百人左右，安息日则有六百余人。自一九三一年二月至一九三二年六月止，三处受洗共二百九十六人，受圣灵者过半；其中多系“外邦人因病得治归主”。南门外有信徒一百余人，一九三七年四月买得堂业一所，经修茸，五月十八日献堂。
一九三三年，东门真会于一月廿九日至卅一日开灵恩会三天，南门于二月一日起、潮宗街于二月五日起，亦分别开灵恩会三天。据称“蒙神祝福，已收圆满效果”云云。
长沙河西望坡祈祷所于七月十九日起，开灵恩会四天。这当为长沙城外之祈祷所。南门真会于十月二十二日开职务会议，又开灵恩布道大会六天。
又据长沙城内三处真会代表于一九三四年在八次临大（后改称为九大）上的报告可知，长沙城内三处真会又进一步加强了统一行动。每晚各自聚会，安息日则统一在潮宗街，人数已达七八百人之多。春季灵恩会各开一次，在潮宗街则开全湘灵恩大会一次。受洗则都在潮宗街。自一九三三年五月大会之后，到一九三四年五月，计受洗二百五十二名，在灵恩会受圣灵者九十一人，治愈疾病者八十九人。三处又联合成立职务会，凡有兴革事宜，三处职务人集中于潮宗街开会讨论。三处教务，凡治理与财政均归统一。
一九三四年，长沙城内除三处教会外，还有祈祷所一处。城外河西有教会一处，祈祷所两处。
当年，长沙杨季塅购买会堂。
一九三四年，长沙东门外真会，因政府要扩建马路，教会有两处在指定拆让之中。遂将原会堂全行拆除改造，楼上为会所，可容五百人。一九三五年九月十七日起，开新堂献主灵恩会四天。
十月，长沙石塘铺祈祷所开灵恩会三天，会前布道两天。
益阳：益阳真会建立于民国八年（一九一九）。一九三一年建筑了会堂，可坐四五百人。到一九三二年第七次临大（后改称八大）时，信徒有二百七十六人，会务负责人邹尼迦。每晚聚会六十余人，安息日聚会三百余人。新建会堂可以坐六百余人。益阳县又有小河口、笔架山、汤家屯、贺家仑四处真会，及大桥镇、徐家洲、西流湾、黄滕树四处祈祷所。
十月十一日至十五日召开第二次全县大会（第一次在一九三一年）。出席代表十一人，但到会信徒三百人。湘支部周安得烈执事及廖西拉传道到会帮助。
一九三三年大桥镇升格为教会。九月十九日，又召开全县代表大会及灵恩会四天，又增信徒卅九人。
一九三四年，据《圣灵报》所载，又新增段子堤、宁县曾家垇、谈公塘、黄酋仑、软桥、黄苏后六个祈祷所。
民国二十五年（一九三六）十一月廿九日，益阳真会自办了第一期神学讲习会，学员二十九人，为期三个月，教授为湖南支部的周安得烈（与湖南支部第三期神学讲习会十一月廿日开学基本同步，所以支部神学会周安得烈未能参加）。科目有开创、建设、栽培、牧养等科。关于这一期神学讲习会所知资料甚少，只有如上一些。
此外，《圣灵报》七卷四至七期又刊载民国十九年（一九三零）十一月有壹七十三岁之吉氏女，头痛疯急性发作，由曹道全祈祷而愈。
郴县。真会在郴县的传道，主要是因为在哈尔滨接受真会之后返回故里的黄李侠女执事。据其女黄华清的记载，民国二十三年（一九三四）回到郴县。“鉴于当地缺乏真耶稣教会乃许愿开办。节衣缩食，倍受艰辛。开始仅一二亲友听道，后教友渐增。每逢教友有疾，即流行甚速之霍乱，吾母必亲往祷告或接至会堂祷告，不畏传染。遇有癫疯精神病，亦接来会祷告，不惧麻烦。每日热心祈祷，长住教会，虽子女接归奉养，伊不愿回，深恐不能兼顾教会，不能安心祈祷。更奔走四方募款兴建会堂。初为本县长老会等所误解，群起反抗新教之设立。经吾母多方解释，卒不为动。不得已，诉之法院。经法院判决准予设立。越年会堂落成，吾母躬主其事。风声所播，遐迩景从，信徒日愈增多。”真会郴县分会作见证时还说为传道建堂“竟至欠债累累，亦无怨言。”后因操劳过度，于一九四三年冬去世，享年七十四岁，“殁时全会为之哀哭，至死不肯离开圣殿。”
《卅年专刊》刊有署名为神光所撰《郴县分会简史》一文，简略太甚，与上述情况多不能互相印证。其文称“郴县本会成立于民国廿五年（一九三六）。先是女信徒黄李侠蒙恩于哈尔滨，并已立执（职？）回郴县宣传真理。医病赶鬼，大有权能，信者日众。陈天民、酆荣光等先后来郴牧养中，经陈耶利米一再捣乱，几至停办，幸主恩浩荡，一（？疑衍）得胜仇敌，重建教会。”文中称郴县本会建立于一九三六年，或许是黄李侠建成会堂之时？与黄华清的记载如何印证且统一，实有困难。
澧县。前面述及一九二七年春，农民协会大起“致阻教会达三月”之久。之后，教会移至玉林街一带，“计租三处，共历时十七载，信者增至百廿余人，灵工初伏而终起”。这一阶段（十七年）中没有记载别的什么具体情况，只记载了到此的传道人物及叁件神迹奇事，直到一九四四年。“此一阶段所经传道有曾执事圣辉、何使者行光、梁执事得全、韦执事雅各、曾执事恩膏、彭使者彼得、朱使者自得、田执事受膏、赵使者嘉训、汪使者拉撒路、蒋使者荣光、王使者秩成、张使者鸿志、杨使者玉林、刘使者种玉（仲玉？）、周使者路加、季使者天觉等。以上所经传道均称艰苦，过程惟以韦执事雅各、杨使者玉林生活尤为痛苦。简直是冬无御寒之衣，饥无充腹之粮。欣乐神恩丰富，权能大张，如高吕底亚（中年妇）患腹饱症达十四五年之谱，蒙恩后即旬余日之久，消饱告痊。又田玉真（少女）生来背驼，能伸如恒，仅三安息内将腰伸直，视为常人。又易继恩（中年妇女）患血漏症十余年，经中西医药施之罔效，得道后即被圣灵充满，随止告愈。”
十七年的发展，只一笔带过，欲知其详，已不可得。
澧县津市。据一九四七年六月三日崔恒一撰《澧县津市分会历史》（见《卅年专刊》）所言，一九三二年夏，田受膏引导崔恒一夫妇同时“归主”。“主乃藉着异象及种种特恩，大大感动恒一之妇赵多加（证《圣灵报》八卷一期）。是年腊月，崔乃建议买地建堂，成立主的根基。灵众莫不欢欣鼓舞，罄囊相助，遂邀主恩成全。于此年（？应为一九三三年）四月十四日新堂告成，召集大会行献堂之礼，并敦请向保全执事莅临指导。全体男女会众计七百余人。圣灵亲自作工，声音如雷，同时显见异象，为外邦人所目睹旁观。被圣灵激动不觉自行跪下者男女卅余人，诚极一时之盛也。主恩大哉，亦奇矣哉。自此曾、刘、田、崔同心协力更谋教会向外发展。组设九澧联席会，公推田受膏为主任。十余年来先后成立教会者十有五处：临澧张家河、佘家台、相子台、沔泗洼、焦圻、安乡、鱼口、羡口、石门、青鱼脑、仙阳坪、新安、凉水井、增家滩及本市关庙街祈祷所。廿四年（一九三五）五月，崔恒一始立为执事，被选为支会财务负责。出席上海总会第六届、第八次临时全体代表大会。是年（？）曾圣辉离世，教会经一次改组，公举崔恒一、田受济（？膏）、刘多马、刘迦得、苏醒复为负责。”
文中谓十余年来先后成立教会十有五处云云者，当然也就包括了抗日战争时期在内，但又未言明各处建会之具体时间，只得姑附于此。其中有可考时间者，如增家滩之类，待届时再行叙述。
从现在能找到的《圣灵报》所载，可知者如下：一九三二年，津市真会负责人为曾圣辉执事。有信徒一百八十六人，当年三月又有受洗者五十三人，每晚聚会一百十余人，安息日聚会二百二十余人。
《卅年专刊》提到的“佘”家台，《圣灵报》作“余”家台，在一九三四年十次全湘大会批准设立教会。
澧县所属焦圻布道所于民国二十四年（一九三五）二月十日起布道三天，十四号起开灵恩会四天。安息日受水洗男女三十三人。推选了负责人。拟在九澧各真会灵恩会之后再开灵恩会，正式成立祈祷所。则焦圻祈祷所最早建于一九三五年。据载“神在焦圻大施怜悯，医治各种杂症，笔难罄书……。”
当年秋，九澧各真会及祈祷所，各开灵恩会三天。张家河、临澧、余家台教会，津市关庙街祈祷所、津市教会均有多人受洗。
凉水井。是从民国二十三年（一九三四）经“彭爱友真（据下文，友字疑衍，应为彭爱真）配合郑安民、蒋归真等宣布真道福音。果然神召选十余人齐集在爱真家，成立祈祷所。并函达临澧教会请求派传道牧养。经薛恒心等推选仲玉使者每逢安息四日讲道，不过数月。刘仲玉前往柏校之开荒时，叶恒心经支部向保全执事选为临澧教会会务，谁料全体反对。逼迫已极，忍无可忍，痛苦万状，又兼凉水本会安息，至廿七年（一九三八）恒心寿终，刘万全接替牧养。”
《卅年专刊·凉水井教会历史》一文作者为谁不详。文中末尾语意不完全，不可解。向保全选叶恒心为教会会务也许违背了民主原则，而“逼迫已极，忍无可忍，痛苦万状”指何而言不详；至于“又兼凉水本会安息”一语则更是不知所云了。
临澧
《卅年专刊》“临澧真耶稣教会史”说，临澧真耶稣教会的起源是由津市真会的“女灵胞”杨马大、江腓比两人忍苦而劳、四乡奔走的结果。“蒙主开恩祝福，感动多人。民国廿一年（一九三二）五月发函到津市联会，请求派人指示各节”。联会得信后由职务会中差派彭彼得前来工作。当时在热心接待、极力赞助的裴彼得住宅，建为临时祷告之所。“此时羡慕灵恩继续而来者络绎不绝，求圣灵得医治有效者亦复不少。灵工澎涨，日甚一日。彭使者即函告联会，请加派数人举行施洗牧养。时有何使者行光自愿前来观察工作，同来者有朱自德。即于五月廿一日成立祈祷所，并存案县政府请求出示保护。男女受洗者有四十余人，得圣灵者男女三十余人，每晚聚会有四十余人。神之大爱已达极点。甫半月，津会催何使者返津，继续牧养者系刘迦得执事。本会灵胞与何使者分别之时，势不忍舍，痛苦失教。何既立（离？）后，灵工稍小，聚会人数步步减少，会中时常发生损扰，灵胞间有骄傲。刘执事心伤迫切，禁食祈求，愿神开恩，感动众人，收美好效果。刘住临会将及一月，津会派田受膏接替。受膏见会址不良，团结不力，与刘磋商召开会议，议决另租房屋。多方联结，唤醒灵胞，虽艰难困苦，儿女病患，概不顾理，专以神工为急务。被圣灵感动，日渐进步。又蒙神成全于九月中旬租佃张宅。函请支部转总部核准立案。教会进步，稍有可观。受膏住临会一月，津会函催返津赴湘支部代表大会。此时津会无人差派，临会羊群如婴孩失掉乳母。幸喜神显奇恩，感动蒋安得烈到津，要求派人牧养。只得磋商曾圣辉执事前来整理教会，牧养羊群，虽千辛万苦一所不辞。不过月余，已达到完善目的，足称美观。经职务会议定本年十月十日开成立灵恩大会三天，并亟请支部派人帮助。已蒙支部派曾恩膏使者同向保全执事来指导一切。蒙主祝福灵恩大降，此次受水洗者男女有十三人，受圣灵者男女十二。贡献乐捐光洋拾贰元。俟晚聚会后，由向执事发明开整理会议，举彭到光、蒋安得烈、叶得恩、裴彼得四人为本会负责人。凡属会内一切职务分别负担，各尽其能，各守其职。同时又选曾执事为负责人，兼牧养教导之职。我等同人均踊跃欢呼，一心一意，崇拜真神，期必达到救世救人救己之目的，同走永生道路而后止。爰执笔记载，作日后纪念不忘云。”
以上虽然题为“临澧真耶稣教会史”，实则仅止一九三二年一年之盛况而已。
临澧教会，据《圣灵报》记载，是在一九三三年第四次代议员会上正式批准设立的。四月五日，唐灵光、蔡必得来此助开灵恩大会。一九三四年，临澧上胜街新建会堂落成。
关于临澧，在这个阶段中再能找到的稍为详细一点的资料，是关于叶得恩的记载。他死于一九三六年，《卅年专刊》为其撰一小传。
叶得恩，原名德谦。在民国二十一年（一九三二）六月初九“蒙主戒除嗜好，精神强健，命圣名得恩”。当时教会尚未立牢根基，东迁西移。与梁得全执事商量购买地基“建筑圣殿”。当时经济困难，没有钱，“很受外界之逼迫”，但决心不退。终于在民国二十四年（一九三五）“圣殿告成，种种神迹奇事，莫不欢喜快乐，人数加添”。当年叶得恩被选为教会负责，代表临澧教会出席九联大会。民国二十五年（一九三六）春，出席湖南支部（大会）。回乡以后，偶得病。扶杖到教会把经手账目一一交代清楚。“五月，灵魂归主，凡本会灵胞均含泪致哀，开会追悼，电告津会，派员协助。九联派员代表致祭。于发丧时男女灵胞二百余人，沿街诗颂，赞美真神。生前为主劳苦，归主之日主仍藉他得荣耀。各灵胞因主赐荣耀，加添信心，仅将其一生为主作工留作纪念，以志不忘，荣耀归真神，阿们！”
有关临澧者还有一条记载，《卅年专刊》神迹奇事的记载中记“湖南杨爱全”“杂病全释”，只知为“湖南”而不知湖南何地。但文中记杨爱全因叶得恩而“得福音”，叶得恩除临时参加湖南支部大会外，一直在临澧，故知杨爱全之事亦临澧教会事。杨爱全“因杂病缠身多年，痛苦难堪，医药罔效，吃斋念佛，也是无益。民国二十二年（一九三三）叶得恩宣传真道，医病赶鬼，甚有奇效。我听了信了，病就痊愈了。二十三年春季灵恩大会，受水灵二洗，自此为主工作，建筑圣殿。二十八年，负财务责任。愿尽力荣耀真神，阿们！”
综合叶得恩、杨爱全的记载可知民国“二十三年（一九三四）春季”，临澧曾召开灵恩大会。二十四年（一九三五）“圣殿告成”；二十五年（一九三六）叶得恩去世；二十八年（一九三九）杨爱全负责临澧分会之财务。可补临澧真会发展史之不足。
南县三仙湖区会。据《卅年专刊》“湖南南县三山湖区会经历”（三‘山’误，当为三‘仙’湖）一文，民国十九年（一九三零）春二月，“主藉郭文茂、周兴盛、金学义等开办祈祷所”，设在郭文茂的家中。“蒙神大施洪恩，引导得救的子民，日渐增多。八月，置买茅房三间作‘圣会之处’。灵工颇大，感动全体热心爱主。二十二年（一九三三）改造会堂。主亲自作工，不日新堂告成。真教会在九年当中，主恩浩大，神迹奇事不记其数。”不料三十一年（一九四二）十月十七日，仙市遭大火灾，教会同被影响，焚毁一空。欲建会堂，怎奈基地原是疏河局的，该局有令掘堤，故此设法另买基地一块，计二十余方，合价谷六十石正，继续兴工建筑。一九四三年正月告竣。这一年四月，日军侵犯三仙。
三仙湖真会初建的几个人均仅见于此，别无记载。一九三六年，湖南支部第三期神学讲习会结业后，曾派高求道“回南县三仙湖帮助教会。”文云清回南县帮助教会，不知是否到过三仙。
南县班嘴教会。班嘴教会无专门记载，综合各处所见，一九二四年，谭配得曾到此巡视教会。一九三一年，沅江草尾真会是班嘴的张瑞全、杨成功来此传道的结果。文云清在一九三六年参加湖南支部第三期神学讲习会之后，也曾到班嘴传过道。
南县真会，据《圣灵报》五卷五期记载，南县有一十八岁女性段二英，两眼瞎半年之久，“蒙恩治愈”。九卷五期又记，一九三四年阴历三月七日起，开灵恩会三天。组织了布道队，印传单一千份。向保全曾到此指导。领洗者四十八人，得圣灵者二十九人。
南县柴码头，于一九三三年建立了教会。
一九三四年，第五次代议员会批准南县柴码头、三仙湖、班嘴教会各立执事一人。当年柴码头因会堂狭小重建新堂。
沅江草尾。《卅年专刊》“沅江草尾教会史”说，在民国二十年（一九三一）春，由南县班嘴真会的张瑞全、杨成功来此布道。先在厚安垸址。当时有老会信徒曹笃信接受，遂在他家中聚会。几个月之间“灵工大展，神迹奇事，彰显异能，信者日益增多”。惹起地方上当事人的反对，种种威胁，受尽许多艰难困苦。但曹笃信等更加勇敢，移到草尾街上买了一栋民房。省支会派曾恩膏执事“前来牧养”，又继续建造会堂。二十一年（一九三二），曹笃信立为执事，教会开始逐渐地向外发展，开办了湘阴、南大膳、阳罗洲、塞坡嘴等教会。
到一九三三年，已开第五次灵恩会，支部还派曾恩膏来帮助。一九三四年二月二十八日，又开灵恩会，水洗二十一人，灵洗十八人，加恩赐者七八十人，领圣餐者百零七人，医病十八人。“有一龚姓女子被鬼附着，每天死二三次，念余日未进粒米……只得用轿抬至本会。经同灵代为切祷，归家即食饭两碗，立刻痊愈。”
此外，在这个阶段当中，涉及湖南的记载还有，《圣灵报》七卷九期、十期记，一九三一年的七月，常德一小男孩瞿德红，自屋顶跌下，却安然无恙。《圣灵报》五卷七期记，一九三零年发生在雷市的四件奇事：一为何得恩，筋骨疼痛十余年，经其外甥祷告而愈；二为五十八岁女王李氏，心气痛病五十年，经常头痛，受洗后病失；三为四十岁一男，王秋初，腰痛淋病十七年，“蒙恩”痛不再发；四为三十五岁男，王季初，哮喘三十五年，又患疟疾，“蒙恩”断根。《圣灵报》七卷四期至七期载，安化六十岁女刘芝兰，乳痈三年，溃烂，亦“蒙恩”而愈。《圣灵报》八卷四期载，芷江杨有炳之妻，死而复活。
以上涉及常德、雷市、安化、芷江四处。
常德，没有找到有关的专门介绍。但知一九二六年八月，三次全大（后改称四大）时，已有常德真会代表朱寿堂，及一九三六年湖南支部第三期神学讲习班结业后，常行全派往常德县会牧养；前面提到过的文云清也是常德的。《圣灵报》八卷十期载，四十三岁之朱氏女，目疾严重，经唐恩慈祷，完全复明。又知常德自一九三三年到一九四零年间，在官堰头、石板滩、长岭岗、兴隆桥、新桥、冯家桥、南站、十美堂、陈家嘴、卅里铺建立了十个祈祷所。
常德真会只知一九三四年三月曾开灵恩会。长岭岗新设教会一处。一九三五年开秋季灵恩会。
关于雷市，只知一九三二年，湖南支部第一次神学讲习会之后，派刘罗得到衡山和雷市牧养。《圣灵报》七卷九、十期又载，一九三二年，壹五十岁之刘老妈筋骨疼痛三十余年，不能行走，经唐恩慈祷告后，行动如常。至于有无真会机构，不详。
关于安化。一九三二年，湖南支部第一期神学讲习会之后，申荣光派往安化东坪、汪马利亚到“安化各处”牧养；安化应该有真会机构，且不只一处。一九三三年，有关于安化思贤溪三月开灵恩会的记载。一九三四年安化小淹建成教会。一九三六第三期神学会后，朱自得又派往安化真会牧养。李道成回安化治理滔溪教会。《圣灵报》七卷十一期、（十）二期载，一九三二年，一男黄是荣，黄肿病七八年，居不安、食不胖、睡不成眠，“蒙恩”而健康如常人。《圣灵报》十七卷一期载一九四零年一男覃福亭二十五岁，脚肿一年，经朱来章祷而愈。
芷江真会，一九三二年立职孙腓力等四位执事。一九三三年十月开灵恩会，受圣灵十一人，受水洗男女七人。似乎不是很昌盛。一九三五年十月，又开灵恩会三天，每日聚会也只六十余人。关于神迹奇事，《圣灵报》八卷四期记一九三二年芷江原湾一女陈桂恩气闭，“蒙恩”死而复活；二十卷第三期记一九三三年三月一男唐士儒，流鼻血，“蒙恩”而愈。芷江有分会，由李天恩等于民国十八年（一九二九）二月创建。地址在中心镇环城路西段。一九三七到一九四零年，芷江在罗平乡狗拉岩、六令乡土桥、便水乡深江坪建三处祈祷所。
此外，还能找到记载的有：
桃源真会：一九三二年七大承认正式建立。一九三三年十月灵恩大会四天，受水洗只五人，受圣灵者只有三人。一九三七年黄甲铺祈祷所到漆家河开办教会，也创办了祈祷所。
岳阳，一九三四年建棚厂街教会。宁乡，一九三五年，由于支部灵恩布道队的工作，建立了教会。华容沙口，一九三二年十二月建立祈祷所，一九三三年七月成立教会。
湘阴：一九三三年见于记载者，有白马市教会、南大膳祈祷所、临泚口教会。一九三四年，又新建西林港祈祷所。东乡及西乡都有教会，但县城教会阙如。一九三零年曾开垦一次，未得效果。一九三四年十二月，支部传道人曾恩膏与临泚口各会派传道人袁光耀前往合作。于二月二十四日开灵恩会三天，会前扩大布道十天。结果水洗三十二人，灵洗二十一人，遂正式建立祈祷所。一九三五年秋季灵恩会，见于记载者有神山坡祈祷所、白马市、临泚口教会。
汉寿：一九三一年，罗群羊曾到过汉寿，何时建会不详。一九三三年建百禄桥祈祷所。一九三四年三月，汉寿真会开灵恩大会，受水洗十六人，受灵洗十八人。厂窖新建祈祷所。
以上为张巴拿巴倒台后湖南省的概况，当然是不全面的。虽然如此，我们仍然可以说，在这个阶段中，真会是“灵工大盛”！以相当快的速度在湖南发展。
在这个历史阶段，湖南省新建的分、区会，据《卅年专刊》统计表有：一九三一年四月，李重生等创建长沙南门区会，地址在长沙何家巷十号。一九三一年十二月，吴腓力创羊季塅区会，在长沙东乡羊季塅（井勘上）。一九三六年秋，王聘贤等创金井区会，地点在长沙金井赵家洲金井。一九三四年创西林港区会，地点在益阳八字哨西林港，创始人不详。一九二六年，徐荣光等创汤家村区会，地点在益阳泉河乡侍郎桥。一九三六年六月，雷安得烈创邵阳县分会，地点在邵阳九井湾一巷一号。一九三二年，王惠光创洪江区会，地点在会同洪江假土桥坑。一九三七年，陈天民等创黔阳分会，地点在黔阳中正门外中正路八号。一九三三年，刘诺创新桥区会，地点在衡山岳后新桥。
在这个历史阶段新创的祈祷所为数也不少。一九三七年，创土地塘祈祷所，地点在黔阳安江土地塘。同年，还有东山冲祈祷所，地点在湘乡街埠头东山冲。牌头铺祈祷所，地点在湘乡牌头铺汤塘湾。杨溪桥祈祷所，地点在桃源杨溪桥。漆家河祈祷所，地点在桃源漆家河。
以上，创始人均不详。
一九三五年创陬市祈祷所，地点在桃源陬市。一九三三年创官堰头祈祷所，地点在常德官堰头。一九三四年所创者有：石板滩祈祷所、长岭岗祈祷所、兴隆桥祈祷所、新桥祈祷所、冯家桥祈祷所。一九三七年所创有陈家嘴祈祷所。以上均在常德，创始人除陈家嘴知为刘西拉而外，其他均不详。一九三四年，在汉寿又创有厂窑祈祷所，地点在厂窑北街。
《真耶稣教会总部十周年纪念刊》也有一个统计表，应该是在一九三七年统计的。先将其中创建于这个历史阶段的会所与《卅年专刊》统计表不同者列述于下。只对比创建时间，附带说明当时（一九三七年）的负责人。
教会：
长沙南门区会，作创建于一九二三年，负责人为李重生，则不应创建于这个历史阶段，孰是孰非？不详。羊季塅区会，作“扬”季塅区会，负责人吴腓力。金井区会，无。
益阳西林港区会，《十周年纪念专刊》作祈祷所，负责人郭正堂。汤家一村区会，《十周年纪念专刊》有汤家冲教会，地址在益阳泉交镇汤家冲，负责人刘太山。
邵阳县分会，同，负责人为雷安得烈；地址不同，在邵阳中西直街。
会同洪江区会：作一九三四年创，不在一九三二年，负责人王惠光。地址作洪江候家菜园。又有会同洪江土桥冲祈祷所，一九三六年建。
黔阳分会，《十周年纪念专刊》作创建于一九二七年，不属本历史阶段。负责人为段挪亚。地址作安江新大街。
衡山新桥区会，《十周年纪念专刊》作衡山岳后新桥祈祷所，不是教会，一九三三年建，负责人张荣光。
祈祷所：
黔阳安江土地塘祈祷所，《十周年纪念专刊》无。
湘乡亍埠头东山冲、牌头铺；桃源杨溪桥、漆家河祈祷所，《十周年纪念专刊》均无。
桃源陬市祈祷所，《十周年纪念专刊》作陬市教会，一九三三年创，负责人为罗复生。
常德，官堰头祈祷所，《十周年纪念专刊》作教会，一九三三年创，负责人赵大卫。长岭岗祈祷所，亦作教会，一九三四年创立，负责人吴贵恩。兴隆桥祈祷所，一九三三年创立，滕彼得负责。石板滩、新桥、冯家桥、陈家嘴祈祷所，《十周年纪念专刊》均无。
汉寿厂窑祈祷所，《十周年纪念专刊》作厂“窖”祈祷所，一九三四年创，负责人叶晋荣。
下面是《卅年专刊》统计表中没有，而《十周年纪念专刊》上有的：
长沙：北门兴汉路教会，《十》作一九三四年建。请参见第三编第五章第八节。
益阳：沙头河口教会，一九三一年建，负责人蔡信义。大桥镇教会，一九三二年建，负责人文光明。
澧县：张家河教会，一九三三年建，负责人张道范。余家台教会，一九三四年建，负责人彭开树。污（？沔）泗洼教会，一九三六年建。
南县：柴码头教会，一九三二年建，负责人罗马利亚。中鱼口教会，一九三六年建，负责人金学易。
安化：东坪教会，一九三一年建，王证光负责。江南坪教会，一九三一年建，谌颂仁负责。小淹教会，一九三三年，李志成负责。
湘阴白马市教会，一九三零年建，负责人胡天柱。
南大膳，表中无创建时间，只记负责人李天爵。据前述正文，一九三二年建立祈祷所。可能后又发展为教会。
湘潭古市教会，一九三零年建，胡爱主负责。
醴陵教会，一九三五年建，刘家福负责。
华容教会，一九三六年建，秦纲负责。
沅江草尾教会，一九三一年建，曹笃信负责。
岳阳教会，一九三三年建，傅宗坤负责。（《真耶稣教会圣灵报》第二卷第一期“岳阳分会成立记”文中载，大会主席支会刘秘书说，岳阳分会是由任马太、胡马可等所创。）
临澧教会，一九三二年建，负责人叶得恩。
桃源教会，一九三二年建，许巴撒巴负责。
宁乡教会，一九三四年建，周文桢负责。
郴县教会，一九三六年建，黄李侠负责。
祈祷所：
长沙：河西营磐岭、麓山镇望城坡、东乡石塘铺、河西潆湾市祈祷所，均建于一九三三年。
益阳：护城镇段子堤、黄花仑，大桥镇淡公塘、软桥祈祷所，均建于一九三三年；桃江镇舒塘祈祷所，一九三四年建；牛奈港所、克让冲均建于一九三六年；
澧县：津市关庙街祈祷所，建于一九三六年。
安化：思贤溪所，建于一九三一年；老屋湾所建于一九三三年；滔溪所建于一九三四年。
湘阴：东港、涝溪桥祈祷所，均建于一九三三年。
湘潭：十总青山桥、郭家湾所均建于一九三三年。
攸县：阳升观所，建于一九三三年；八合冲所，建于一九三四年。
醴陵南冲祈祷所，一九三三年建。
衡山北望桥所，建于一九三一年，黄双桥所建于一九三二年。
华容新河口所，一九三四年建。
芷江园湾所，一九三三年建。
宁乡曾家坳祈祷所，一九三四年建。曙升湾及月塘湾所，均建于一九三六年。
宜章青莲第所建于一九三六年。
平江下西街所，一九三六年建。
沅江芷汉罗州衡山石塅所，一九三六年建。
岳阳：坳泥坡、邓家桥所均建于一九三六年。
桃源：黄甲铺所，一九三六年建。
另有常德局北街、石板滩两所，均建于一九三六年。醴陵黎家桥祈祷所，一九三六年建。
表中又列有一些祈祷所，没有创健时间。计有：益阳余家湾、宁乡曾家坳。澧县津市焦圻。湘阴县城。醴陵北冲、姚家坝。芷江便水、头坪。