《卅年专刊》曾说一九二五年时，真会在江西、东北大兴。东北大兴，其实已在前一阶段叙述了，其时间在一九二四、一九二五两年。按本书划分阶段，恰在张巴拿巴分裂真会的前前后后。由于东北真会发展的特点，及资料记载的杂乱，不得不在前一阶段中一气呵成地作了叙述。
在此之后：
延吉
据《卅年专刊》，民国十五年（一九二六）冬，有三十七岁的白超雪为兴旺延吉教会曾禁食三十九天。
又记载了姜全父子俩的悲惨下场。事情是这样的：民国十七年（公历一九二八年），延吉真会盖了一座教堂，行献堂礼时，还欠债二十五元钱。有一位长老（不知是谁）说：“不怕，姜全执事还没有来呢，他一个人就可以了。”第二天，那位长老就到平安村姜全家报告献堂情况，并对姜全说：“这一点恩典给你留起呢！”姜全说：“我可捐不了这么大的数目啊！我得跟我儿子商议商议！”于是那位长老就直接到西屋去找姜全的儿子姜子英商议，而姜子英满口应承了下来，说：“这点钱算什么？我毫不在乎！”那位长老当然很高兴，喜形于色，转身就向姜全报告说是交涉成功。不料，姜全一听就破口大骂起来，把他儿子骂了个狗血淋头，大意是：“我不容易挣的家产，我说和你商议商议是个推辞话儿啊！想着多给你们置下点产业呀！你……当了家啦！”但又不好不捐，于是对那位长老说：“我捐五元就是了。”此情此景，那位长老很难以为情，也就不能再收钱了，对他说：“你没有开口骂你儿子和我的时候是可以的，因为捐钱要出于个人的甘心乐意呀！现在一文都不收了，留着给你儿子多留些产业吧。”于是就回辉春县去了。
过了不到半个月，那位长老接到姜全加急电报说：“无论如何请长老快来，因本人得了臌症，至于长老所说的捐款我必加倍补上。”那位长老写信回答他说：“我的荣光、恩赐、权柄都被你骂掉了。我去是没有用的，还是叫你儿子给你祷告吧！你所留的金钱必会给你永生的。”不过两个月，姜全就死去了。
过了两年以后，那位长老又到延吉传道。时值冬天，在街上看见一个乞丐，细一看竟是姜子英。就问他如何到了这种地步，你父给你留下的几千亩地、粮食、商店、金银呢，谁不知道你父是一代富翁啊，为何这样快呢？姜子英说：“长老你还不知道么？我自大学毕业回家就没干过正事，成麻袋买吗啡谁不知道啊！有多少出产能供的上啊！把地都贱贱的押给日（本）人的救济会了，六个月不回死号，不穷等甚么？辜负长老许多劝勉，现在完了完了。”
姜子英未死以前连骨头都卖给日本医院了，因为他全身充满了吗啡。据说是日本人还有方法提取出来。实际上很可能是作医学研究了。这就是姜全给他独一的儿子留的大产业。
《卅年专刊》说：“他自己作了守财奴不肯积财于天，又不知道以德教子，只知道多给儿子留钱，不知道反倒留下了大罪，弄得家败身亡，死了还不得父神的喜悦，唉！这也算一个人吗！”
双城
在这个阶段中没有什么记载，只《卅年专刊》记民国十五年（一九二六）春双城大火而真耶稣教会却安然无恙的“神迹”。火先是从西南面烧起来的。据说没有引火之物，从一家有百丈之长的大花园着起来的，花园全都是火。当时真教会中有人向独一真神祷告，求主保护：“你的教会”不要被火烧了。真会也在双城西南面，“主果然保护教会”，教会的四周全都烧尽了，而教会却丝毫也未波及。另外，真教会的一位热心的执事王太太家也在火场之内。烈火暴发时，王太太同鲁锡恩一同在房上祷告。一个火球落在了房上，烧焦了一片，但未着起来。一阵大风差一点将他二人吹了下来。又一阵大风把房草吹走，就无大碍了。这次大火在双城西南处烧了二百五十处，安息日会并其他教会全被烧尽了，只剩下真耶稣教会和王太太的住宅。后来是哈尔滨来了几辆救火车救了三天三夜，才告扑灭。“可见真神慈爱保护真耶稣教会及王太太住宅。”此事的见证人是鲁摩西。当年冬，有年为五十二岁的张亮为兴旺双城真会禁食三十九天。
哈尔滨
《卅年专刊》记一九二六年春邓洁民因癌肿去世以后，哈尔滨情况见诸记载者不多。只见民国十六年（一九二七）高大龄、魏以撒二人曾到哈尔滨传道。但有关高、魏二人的记载仅此一句话，没有更多具体的记载。在这个期间记载的是一九二七年旅居哈尔滨而入真会、并热心传道的黄李侠女执事。
其女黄华清曾为其母李侠撰写了一篇传记，《卅年专刊》全文刊载。今择其与哈尔滨有关者照录于下。
“吾母李氏，名素行，单名李侠，湖南郴县人。幼出名门，长娴礼训，针黹烹调，无一不精。应对酬答，面面俱到，尤擅言谈。且赋性颖慧，博览群书，凡经史诗集，诸子百家，恒过目成诵，修养湛深。自十六岁归于黄门后，仰侍俯蓄，悉承见意，待人接物，一本至诚，故独得翁姑欢心，并命其主持中馈。斯时，先父宦游赣江，历摄南昌、新建、泰和、临川等县篆，举家均寓任所。大小不下数百人，吾母周旋其间，应付裕如，阖家称颂。先父逝世后，全家扶柩归宁。在举办丧事期间，外则择地安葬，内则诵经超度，加以亲友吊唁，舆马踵接，无一不由吾母独任其劳。百日后，精神物质消耗过钜，乃徇诸父执之请，按子嗣人口实行析居。吾母携领子女四人，卜居省垣。除分遣吾侪个别入学外，其本人并于民初卒业于湖南法政专门学校。斯时本省妇女运动风起云涌。沈佩贞等继起争取政权，吾母亦被选为省议员。原拟满腔热诚、平生抱负造福国家，奈时事推移，未能竟志。乃毅然改图，从事教育。先后担任兰山女子高小、衡阳女子第三师范学校监学、长沙衡粹女子职业学校教师。民国八年（一九一九），复独资开设崇实女子职校，内分纺织、缝纫、刺绣等科。出品有毛巾、线袜、布疋、各式服装、枕头、绣幔等，颇得好评。自民国十六年（一九二七），旅居哈尔滨时起，乃笃信真耶稣教会。除日常在家诵经祷告外，其余大部分时间辄出外参加礼拜或布道。凡公共场所，如学校、机关、监狱、公园、医院、戏院等，他人以为调息精神之地，彼则以为宣扬神道、劝世救人之场。虽常遭听众白眼亦不以为忤，仍本主耶稣之慈爱，苦口婆心谆谆劝导。其信奉真道之虔可以概见矣。其本身遇有疾病不服汤药只须邀请教友共同祷告即愈，屡求屡验。共惊神迹，咸信精诚所至金石为开之不诬。教友中贫病无告者则尽量周济，并为祷告，至于痛哭流泪，真有己饥己渴之概。凡此种种，无论在任何地方均持之恒，从未间歇，数十年如一日。”
黄李侠入真会前事迹均在湖南，但既然是在哈尔滨入的真会，则仍置于哈尔滨为妥。庶几可窥入真会者群众之一斑。
实际上黄李侠在一九二七年入真会之前已是老会信徒（惜不知是哪一会）。当高、魏二长老到哈尔滨传道时，黄李侠正任中学教授。在老会就已有热心之名。经拜访后，大开辩论者半月之久，终究诚服。三九受洗，且被圣灵充满。随即“辞去教育工作，专心以祈祷传道为事。滨会得一品学兼优之传道士，灵胞之喜悦实出意外。尤其果敢善辩、温柔典雅，遇之者不被其言服亦受其爱化。”
十八年（公历一九二九年）为传扬真会真道，入营口焦维贞所办之灵修院中，自费居住一年，用听问之法传真理之道。全院受其影响，更正信仰多项。
在返回湖南老家之前遍游华北多处真会，以期更得借鉴，并能随去随传。“有圣灵同工，凡见之者未有不悦之者，所到之处均强留不放。在交通便利的时候，竟在外游行五年方返故里。”
营口
《卅年专刊》中仅见于前述，别无任何记载，书末《各地本会概况统计表》中也没有关于营口的记载。
至于辽宁沈阳、锦州、锦西的情况，在这一阶段中毫无记载。
锦县
锦县真会在一九二四、一九二五两年大兴之后，于一九二七年出现一个赵司提反倡异，弄倒了锦会。
赵司提反原名赵老文，先是在老会守大门的，约五十多岁。加入真会以后，曾禁食三十九天。不曾想，这样一来，赵司提反就自认为很了不起了。于是弄了五条规矩：什么不穿皮鞋、皮衣，不吃牛肉这样一类的东西。还常说什么凡没有禁食三十九天的没有资格和他谈道。“其实他禁食的时候饮大量的盐水，所以直到开食他一点也不见软瘦。”不过死得较早，为害不大。后来沈阳的真会，就是脱离他出去的唐权龄长老开办的。赵老文死后，没有人去整理锦县真会，以后又七七事变，抗日战争爆发，就一直未能恢复。
在这个历史阶段中新建的分会，《卅年专刊》记：魏以撒在一九二五年创建的三个分会：延吉分会，在吉林延吉县市内；哈尔滨分会，在哈尔滨市中十六道街；双城分会，在吉林双城柴草市。均已见前述。《十周年纪念专刊》记载了延吉、哈尔滨两个教会。作：延吉教会创建于一九二五年，负责人为柴次青。哈尔滨教会则只记载了地址，作哈尔滨道外南十六道街。